庄秋水：民國有本男子奇書，叫《管理妻子法》

天下 04-13

文 | 庄秋水

▍一

無意中發現治婦女史的學者游鑒明介紹一本有趣的小書，此書藏於中研院近代史所的郭廷以圖書館，於是托一位小友幫忙借出複印，可惜已被人借走。好在游的文章介紹極詳盡，大概面目一覽無遺。這本小書出版方是上海大通圖書社，出版年代不詳，根據文本分析，當是1930年代，由惕庵主人編輯。這本名叫《管理妻子法》的奇書，在卷首開宗明義針對新時代婦女：

現在好了，女子是從束縛中解放中解放出來了……，女子往往施出她們的報復手段，對於丈夫，使他難堪，試看新時代的女子，哪一個瞧得起男子的。她們心中差不多是女權高於一切了。

鑒於此，惕庵主人深感危機，「若不設法自救，丈夫踏在皮鞋的高跟下，永遠沒得翻身」，因為「現在的丈夫，幾乎完全不知管理妻子的方法」。通觀這本有趣的小書，簡直就是一個民國版「馴悍記」。在「卷頭語」之外有八個單元，作者揮斥方遒，與「敵」（妻子）周旋，總結下來，不外四大主題：敵人的弱點所在；敵人為何強大；變敵為友之管理之道；變敵為友之管理之術。

在論及妻子的弱點時，作者直指都市摩登女性。因為女人「意志是薄弱的，好勝心是特重的」，因此容易沾染壞風氣，「金錢的需索，衣飾的供應，也不管你的經濟力的夠得上夠不上，總是伸著手的要」。此種環境下，妻子輕者輕視丈夫，使丈夫難堪，重者甚至於離婚。至於造成妻強夫弱的原因，作者認為「懼內」是一個主因，造成懼內又有兩種可能，一是妻子天生「悍潑」，一是妻子挾愛情以令丈夫。用惕庵主人的話說，如果「做丈夫的對於妻子漫無限止的施用愛情，被她窺破了你的心理，這要挾便是第一步的手段」。

可以想見，這位惕庵主人以「意志薄弱」、「悍潑」、「善妒」等負面特質批評人妻，如果是置身於21世紀的網路社會，將會收穫暴風驟雨般的板磚。儘管他擺出不敢「擅自侮辱女性」的姿態，但他把妻子當做需要管教的對象，丈夫應該像「管理機器的技師」，或馬戲團的馴獸師，懂得如何操控機器或猛獅，無疑還是套用了傳統兩性之間家長-附屬這樣的結構模式。

至於他獻給男性們的錦囊妙計，也大有如今時尚雜誌「十招教你搞定另一半」的意趣。第一就是「養成對方的信仰心」，也就是說讓妻子以丈夫為信仰。「如其不信仰，那一定不會服從；信仰不深，服從心也一定不堅」。他當然還會提醒一下，丈夫作為中心人物，必須要修身律己，否則難以服人。

此外，他提出了對丈夫的「十誡」：1.在妻子面前對於女友的交際；2.在外交際對於妻子應取的適當態度；3.在妻子面前勿繩友妻及其他女子的賢淑和美麗；4.優禮妻黨足以增加對你的愛情；5.房帷中的戲謔有時亦足以使愛情破裂；6.體貼入微是增加愛情最好的辦法；7.妻子的行動不宜用強力去干涉；8.對妻子宜用真誠的態度；9.丈夫做客外在宜使家居的妻子時時得到安慰；10.酗酒狂醉也足使妻子的愛情減退。惕庵主人的指導不可謂不細緻，譬如他告誡丈夫外出旅行，應該定期寄信：通信須定期，按期寄發，那就可以免除她的疑念。但所定的期間，不可離開得過久，大約每星期發信一次，最為適當，如每月寄兩次，已嫌太遲。

這些技能不能說全沒道理，不過作者談論的方式和風格，令人感覺除了被崇拜做主人的快樂，他對幸福其實所知不多。作者為「世風日下」焦慮，可視作男性面對女性「擴張」油然而生的緊張感和失落感。那麼，這種當頭棒喝的效用究竟如何呢？

▍二

事實上，有人早在實踐某種程度上的「管理妻子法」。有趣的是，這樁婚姻里的妻子不是摩登女性，而是舊式女子，或者說半新半舊的女性。

1923年，《婦女雜誌》刊發了一篇文章，東南大學教授鄭振壎自述婚史。這篇《我自己的婚姻史》是本期雜誌主題「現代的男女爭鬥」的重頭文章。在雜誌專題的開篇文章里，《我自己的婚姻史》以「敘述事實的忠實」和「抒寫感情的詳盡」被視作「最可注意」的文字。

庄秋水：民國有本男子奇書，叫《管理妻子法》

胡適江東秀夫婦

作者鄭振壎自述他十六歲時，由父母代定了終身大事，他提出結婚條件是女方要放足，在習俗和雙方家長的漠視下，並沒有被重視。新婚時，在生理需求和心理熱情的雙重作用下，兩人有過一段甜蜜期。可是當他要求妻子「聽他的話」，放足、不抹粉等要求，妻子並不以為然。屢次失敗後，他開始對妻子離心，期間又不斷提出「都聽他的話」，作為兩人感情複合的條件。每次爭鬥，妻子的腳放大一些，然而，他總覺得妻子「沒有透徹的改良」，總是令他失望。此後，鄭振壎到北大教書，聽從朋友的勸告，將妻子接到北平，期望將她改造為具有獨立精神的新女性，逼著她自己上街，自己去醫院，並為她取了一個新名字「啟如」。但是兩人的溝通一再失敗，他最後只得放棄，決心離婚，並表示倘若妻子不答應，則將實行逃婚，即放棄全部遺產轉給妻子，來獲取自由。

當代讀者讀這個婚變故事，很容易對鄭振壎生出同情之心，他所求不過是一份精神相通的愛情婚姻生活。這在當年可謂新思潮影響下男性的普遍想法。據陳鶴琴《學生婚姻問題之研究》的調查，在已婚的男學生中，不滿意妻子缺乏知識的最多，約計57.71%，而未婚的男學生不願未婚妻不學無術的也高達43.95%。事實上，當鄭振壎的婚姻故事刊出後，《婦女雜誌》連著兩期，刊登數十份讀者來信，開放討論，頗能反映這在當時是較普遍的社會問題。

與鄭振壎境遇相似的男性讀者，多半表示認同，持兩性平等的男性讀者則認為他對妻子的要求太過分，而女性讀者則不認同他對女性的看法和行為，稱之為「婦女的非人時代」。鄭振壎居於優勢地位，一力決定婚姻的去留。他那位「除生兒外別無人生的目的」（鄭對舊式女子的觀感）的妻子，完全是這樁婚姻里的失語者。

庄秋水：民國有本男子奇書，叫《管理妻子法》

魯迅許廣平夫婦一家

最低程度上，可以說鄭振壎本身就是「改造計劃」的失敗者。在惕庵主人的「管理大法」里，具有時代特徵的一條是灌注新知，使妻子改變思想。他建議作丈夫的應當用心研究，「如何能使對方感動，如何方能使對方提起興趣，如何方能使對方向來不感到興味的事物，也感覺有趣」，如此可以令妻子對新知津津有味。反觀鄭振壎，只知以勸喻或恐嚇的方式，要求生長在舊式家庭中的妻子，一躍而為新女性，不如意則甩臉，甚至以離婚威脅。

如果說歷史上，男性用暴力來征服和改造女性，（比如束胸、裹足等手段）民國男性則試圖用觀念和理想來改造、繩束出自己的完美女性。

三

可以說，在道德上矮化舊式女子和攻擊時髦輕佻的新女性，是一體兩面。理想女性，大概得兼具新舊女性的優勢，「她雖則身體與心腸的溫柔都給了她的郎、她的天才她的能力卻得貢獻給社會與人類」。（徐志摩：《關於女子》）

庄秋水：民國有本男子奇書，叫《管理妻子法》

徐志摩張幼儀夫婦

「早去黃昏卻便回，行行一里一徘徊。等閑敢作驕人語，女校生徒個個才。」民初年輕女學生的清新、自信的形象，猶如共和甫建、百廢待舉的國家形象。不過二、三十年時間，女學生人數從 13萬多急劇上升到約440萬人。即便以現代女性的眼光，對前輩新女性的理想預期也太高昂。一般期望，經過現代學校教育的新女性，要身兼數職，既是「國民」妻，又是「國民」母，以及本身作為「國民」的重要職責。

按照1918年的一篇文章所期許，置之家庭，「揮翰墨而為信札」、「簿記而演珠算」、「經紀出入而無謬誤」，「動作起居、飲食服飾無不勤儉有序，整潔可風。以之相夫則為良妻，以之教子則為良母」；放之社會，能「獨立自營生活」；放之未來，則是能為社會生利之人。（胡宗瑗：《敬告實施女子職業教育者》，《婦女雜誌》，1918）簡而言之，就是智慧與學識兼具，德性和能力齊飛。一位女作家陳學昭總結為：「新女性是有思想有追求，具有謀生一技之長的新一代，而且在生活的各個方面，包括衣食住行很具時尚，與傳統家庭婦女有著明顯的角色差異。」（《我所理想的新女性》，《時報》，1923）

這一度是媒介熱衷表現的內容，也作為一種時尚趨好，確立著女性價值，以及身份建構。這樣一種角色想像，一旦溢出規定動作，並且和消費主義結合，很容易就遭到狙擊。在1920餘1930年代，「現代的摩登女性」與都市新女性，就成為被激烈批評的對象，甚至有籲請政府規定女子制服這樣荒謬之事。1933 年，中國布衣會請求制定女子制服：「至吾國今日女子之服裝，奇邪已極矣。夏不能蔽體，冬不能禦寒，試在馬路上一望而知。則請規定一種制服，長短尺寸，毋許違反。凡摩登女子，設遇強暴，法律不為保護。否則禮儀廉恥之謂何也？」因衣著「暴露」，被強暴活該！這樣的強盜邏輯當代人倒也並不陌生。

在這種時代背景下，惕庵主人的「管理妻子」和鄭振壎的「改造妻子」，皆有了深一層的意蘊。從19世紀末開始，女性開始進入男性世界，並由此步入社會公共空間，釋放出巨大的信息能量，自然會觸及作為歷史無意識的社會心理。從這個角度觀察民國兩性之間的互動，極為有趣。因為權力的不同和利益的分殊，幾乎難以不帶性別偏見地探討問題。但長久來看，兩性間的對立，譬如攻擊對方是「直男癌」或「直女癌」，於事無補，女性的自我建設和男性的觀念、心理建設應該互為犄角。

庄秋水：民國有本男子奇書，叫《管理妻子法》