《除欲究本》卷二·（二）孝心感動百靈敬，積善降祥神鬼欽

道歷四七一四年 歲在丁酉 三月十八

西曆2017年4月14日

《除欲究本》

《除欲究本》為清代八仙庵（宮）方丈董清奇道長著作，是他在雲遊參訪過程中形成的一部見聞思想總集，是西安八仙宮與道教寶貴的思想遺產。

《除欲究本》圖源於網

《除欲究本》卷二

孝心感動百靈敬

積善降祥神鬼欽

詩曰：

尅己施財已早年，生平抱負被人憐。

為親割股純陽佑，孝子賢明百世傳。

1

乾隆四十年間，余在津門曾聞人云：

有邵姓名耆興者，生平為人，居心最慈。甘淡薄，厭殺生。凡廟宇庵觀一有頹廢，即力募補修，己亦傾囊施濟，從無退縮，形賴以完善者，不一而足。每游郊外，見棺櫬暴露，無後裔者，輒倩人隨往，親為鋤痊之。又設嬰兒藥局，延醫生高復震者，董其事。

則仁壽赤齡，已歷有年，所無論貧者頂佩，即富者亦賴醫藥，精明啣結於無涯也。然修寺埋骨施藥，尚屬世人易為之耳！

惟有割股奉親一事，靜聽之下，不勝竦然起敬焉！渠性篤明發，曲盡怙恃之歡，無微不至。平日敬奉純陽祖師，母有疾勢已垂危，醫者辭不投藥。乃泣禱於師前，恍有神人指示，因割股作羹以供其母，遂獲痊癒，重甦十年。

而渠祖母春秋已高，渠念桑榆垂暮，欲多遂承歡之志，深夜默焚祝於天，願減己壽以益之，竟享大年。

2

祖母及母俱好持齋，祖母正七十月，母二六九月齋期，不茹葷。渠慮年力衰邁，非肉食不飽，或遇齋期，私進以肉食。祖母並母知覺，嚴加指訓，俯首於地，求代茹齋。其仰體母心，大率如此。

余念好善樂施，盡孝感神，非所謂正人善人者哉！倘不獲見之，不幾覿面失君子者哉！因道友曹通款愫，得與接晤。觀其狀貌，聆其語言，卓然有異於人。求出臂一視之，果有刀割痕，人言非虛也。然其他還須細按之嗣，盤桓未久，各分天涯。

閱三十餘年，於嘉慶十四年，陝西長安復遇。叩其來由，隨廉使至此，款敘寒暄。渠憐余住城西南角荒園，只有草房二間，遂發願創修老君庵，以余為住持，顯興道教。

即於次年興工，建正殿一座，以安神像。周圍廂廈，以作客堂，圜堂、丹房；正殿東西，配房為靜室、講堂；殿後設游廊、經堂、執事房。後院又蓋余房一帶，以為廚房、養息堂；

園之西南角，蓋房五間，內置備棺木，以舍送無力身死之人；園之東北角，蓋茅庵一所，延請解識醫理羽士居其內，配合丸散丹膏，以備施送嬰兒疾病之需。於十七年九月，工將告竣。

蓋自興工以來，渠於公事之餘，雖更深亦必赴庵點驗。凡瓦石土木彩畫，逐細鉤稽，合規矩者則已，未合者即令改作。迴廊復宇，曲折紆徐，悉由其匠心獨運，誠勝舉也。庵後對坡有古墳塚，初皆不知也。渠相度土工時覺之，乃亟令修築堅固，且銘之以石，泐曰古墳。豈古人有靈，暗中自為線索，以默邀其保護耶？

由是觀之，向在津門，所聞補葺廟宇，掩埋骨骸，施藥赤子，以及割股奉親，有何不可？深信無疑，而再為細按也哉！

3

余聞其幼時坎坷，多疾厄。子平及星術之家，推其命相，皆以為不壽無子。將冠卜期合巹，選擇者知其事恐負占驗不善，名辭之弗與涓也。

迨後其友徐姓相士，復見之驚曰：君地閣頓辟，寬而上兜，此必有陰騭所致，不然何以相貌部位頓異曩日耶！

渠年逾六秩，視履如昔，鬚髮未蒼，且有子六人，舉者畢存，皆已成立抱孫。至其經歷險阻，三遇洋盜，靡特毫不加害，抑且行李無恙，又嘗遇飈風，前後舟皆沉溺，渠獨安全，可見命蹇數乖。雖有造化，人力未嘗不可以挽回焉！

因將渠行義書之筆，並繪割股圖一軸，懸掛庵內客堂，以發微闡幽。且勸世人，何不以邵子為法則哉？然懸掛非長久之計，余素著有《除欲究本》，未付棗梨。茲乘土木完竣，發刊勸人，敬將渠生平事迹，聊為述之，列於《除欲究本》內，以求傳之後世云：偈曰

蒼天不昧苦辛人，作善降香知必真。

即令今生未享受，福祿帶去保來生。

關於作者

董清奇，清代河南鄧州人，生卒年不詳。他曾到處雲遊參訪，且慣於赤足，乞食為生，頗有全真祖師苦志清修之風，故號「乞化道人」、「赤腳道人」，時人亦稱「赤足董仙人」。

他的足跡遍布陝西、湖北、湖南、甘肅、河南、河北、天津、北京等地，因而見多識廣、德高望重。清代嘉慶丙寅年間，在八仙庵內有識之士的努力下，董清奇被聘為住持。

他勇於擔當，雷厲風行，一方面致力恢復十方叢林制度，重新開壇演戒；一方面竭誠募化集資，對八仙庵進行了較大規模的修葺，據說西跨院即此時擴建而成，並增建邱祖殿。

董清奇還善於言辭，他把雲遊期間的所見所聞所感彙編成一部《除欲究本》，以淺俗輕快的口吻和筆調宣揚三教合一的心性修養思想。嘉慶十八年，地方官紳商庶為他捐資出版了此書，為八仙宮留下了一筆珍貴的文化遺產。

一位修持高潔、見多識廣的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想像當時八仙宮香火鼎盛的情形，否則怎麼能配得上「大振仙宮」這樣的評價呢？

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