本是皇帝家廟，1000年後卻被最寵臣子搶了主角，名字無奈被改

歡迎來到溜溜達達看世界，今天我們來聊一聊著名的歷史建築成都武侯祠。

武侯祠，是一個特別的紀念地，是中國唯一 一個君臣合祀祠廟，是劉備和諸葛亮合體的紀念地，同時它還是一個祠堂和陵園合一的建築。自古皇權至上，君臣有別，雖然諸葛亮深受劉備恩寵，但作為皇帝竟然屈尊與臣子一起接受後人的紀念，這難免有些失了尊貴。

那麼問題來了，武侯祠怎麼就成了劉備和諸葛亮君臣二人的紀念廟宇了呢？而且，武侯是指諸葛亮，這是因為諸葛亮曾被封為「武鄉候」，「武侯祠」是諸葛亮專人專用祠，這主角聽起來明明是諸葛亮好嘛。其實，武侯祠是一個很有故事的地方，它伴隨著劉備和諸葛亮二人的主角之爭。門口的匾額上寫著漢昭烈廟，漢是劉備的國號，昭烈是劉備死後的謚號，這表明這是紀念劉備之地。這是怎麼回事呢?

其實最開始，武侯祠本是紀念劉備的家廟，這裡有劉備的陵墓惠陵，據《三國志》記載，劉備於公元223年病故於白帝城後，靈柩運回成都，下葬在此地，陵寢由諸葛亮精心選了這處寶地，並命名為惠陵。依據漢制，有陵必有廟，於是就在惠陵的東側建了漢昭烈廟，作為劉備家廟。而且，這裡還有劉備的一家子，墓中還葬有劉備的先後死去的甘、吳二位夫人。漢昭烈廟步入二門，一座氣勢雄偉、寬敞的劉備殿呈現眼前。正中有劉備貼金塑像，左側陪祀的是他的孫子劉諶。

劉備殿

還有一個史實是最初武侯祠跟諸葛亮一點關係也沒有，劉備家廟和武侯祠二者是分開的，二者相距千里之遙。在很長的一段時間裡，諸葛亮死後連個光明正大的紀念廟宇都沒有。大家都知，諸葛亮在陝西五丈原北伐時勞累過度而死，死後葬於定軍山下。他死後，百姓曾經聯名上奏請求皇帝劉禪，在成都為諸葛亮建廟立宇以作紀念。

劉禪影視形象

但是劉禪因為「禮制不和」為由否掉了，怎麼叫禮制不和呢？是因成都是蜀漢的國都，葬國君可以，但是諸葛亮還沒有到在國都建廟立宇的資格。這是面上的說法，其實劉禪內心裡是忌憚他在百姓心中的名望蓋過皇帝。諸葛亮去世後的三十年時間裡，朝廷並不允許官方性質的祭祀活動，反而是在民間百姓自發地有一些祭祀活動，這被稱為「野祭『』。

後來，野祭活動越來越多，官方無奈於是在陝西勉縣也就是諸葛亮墓的旁邊修了一座廟，朝廷當時的想法是離的遠了總沒有人去紀念了吧。這個是最早的武侯祠，它距離成都惠陵十分遙遠，遠在千里之外。這時，成都還沒有武侯祠。那成都的武侯祠是什麼時候出現的呢？由杜甫那句「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森」（ 錦官城就是今天的成都地界）可知自唐代時，成都武侯祠已經存在了。這個時候，武侯祠距離劉備的惠陵已經特別近了，就在它的東面，距離約一公里左右。

但是它們是自成體系、相互獨立的，那後來武侯祠和劉備的家廟怎麼又合到一起了呢？劉備和諸葛亮二人的君臣合廟形成於約1000之後的明朝，且正是在這時，明朝一個封到四川為王的朱元璋之子朱春，看到諸葛亮的武侯祠香火鼎盛，而帝王廟劉備的廟卻門可羅雀，身為皇子的他覺得這對於帝王之尊太沒面子了，於是他就下令把武侯祠拆了，但是又害怕百姓戳它的脊梁骨，就把諸葛亮廟併入到漢昭烈廟。此時君臣合廟正式形成。

現在的武侯祠是清康熙年間重建的。武侯祠主體建築分大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。從武侯祠整個景區建築的分布也可以看出二者的主角之爭，當時官員修建時也特別聰明的體現除了君臣有別的思想。進入大門便可看到地基高高在上的劉備殿，左右兩邊是張飛關羽像，還有是文臣武將，猶如當年上朝議政的情景，這樣來體現帝王之尊。

而諸葛亮殿位於劉備殿的後面，地基較低。但此處一個巧妙的地方，從劉備殿下來有一段過梯，這時，會發現諸葛亮殿的地基又緩緩上升了，這表明官員非常迂迴的表現出諸葛亮雖然身份不尊貴，但是在百姓心中的威望比較高。

雖然劉備身為帝王至尊，但並不代表在人們心中的威望特別高，而諸葛亮功高蓋主，德被萬世，所以在1000多年裡，「昭烈廟」最終被「武侯祠」所替代。民國鄒魯的詩「門額高懸昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思。」也說明了這一點。

但到了清代乾隆年間有個官員認為叫做武侯祠還是有違君臣有別，反客為主了於是他就改成了漢昭烈廟。今天的武侯祠的名稱最終被確定是在2006年，我國確定文物保護單位名稱時，考慮到諸葛亮在人們心中的威望，專家們一致決定，還是定名為「武侯祠」。至此，這個主角之爭落下帷幕，配角成功上位。

本是皇帝家廟，1000年之後，卻被自己最恩寵的臣子鳩佔鵲巢，還改了家廟的名字，這當然是此後歷朝歷代的政策所為，但是從本質上講，這是一場官方意志和民心的較量。政聲人去後，功德在人心。想必，劉備和諸葛亮這二位地下有知的話，也會哭笑不得的吧，恐怕二位還會心生嫌隙的吧。

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