揭秘古籍善本的千古因緣

冗繁去盡留元氣。或遲或早，古籍善本仍會回到它高雅純正的千古因緣里：因善而藏，因善而讀，因善而傳。

盛世修典，和世存典，亂世毀典，末世忘典。

6000年的中國文明史，典籍作為重要的標誌文明的牌記，一直與中國古老的文明社會並駕齊驅，見證著歷史的冷峻和豐富。從壁石、鐘鼎、竹簡、尺牘、縑帛到紙張。對典籍的尊重程度，幾乎成了對一個歷史階段的盛與衰的評判準則。

然而隨著朝代更換、天災人禍，能保留下的古書少之又少，而即有文獻價值，還具有文物價值的善本，更是覓足珍貴，成了世代文人一直無法忘懷的珍寶。

善本，善本，自然是好書。只要是珍貴難得、內容精美的古書刻本、寫本均可稱為「善本」。

印刷術發明之前，書籍大都是寫本，將原稿或別本繕寫下來，與原文校核無誤，便為善本。唐以後，雕版印刷術得到應用，書籍便有了「版本」一說，雖為後人考證加大了難度，但也給善本的收藏增添了很多趣味。

版本出處的不同，收錄文獻的多寡，校檢程度的精劣，印刷(繕寫)質量的高低，出版時間的早晚等等，就讓古籍有了足本與殘本、精本與劣本、古本與今本、孤本與複本等方面的差別。在擴大了善本內涵的同時，歷代的學者、藏家也對其標準有了不同的定義。其中，清末張之洞解釋善本之義有三：一曰足本，無闕卷，未刪削。二曰精本，精校、精注。三曰舊本，舊刻、舊抄。拿現在的話來說，就是：文獻性、技術性與藝術性。隨著收藏市場的發展擴大，善本的時代下限有幾種說法，有的堅持乾隆60年，有的則寬泛些，甚至延展到1949年，在各個拍賣公司的「古籍善本」專場中，年代的起止談不上什麼規定，可以說是從古到今。

特定的歷史環境賦予了不同年代的書籍獨有的風貌品格。一頁宋版一兩金，宋代刻書將唐代褚、顏、歐、柳等諸位書法大家的字體運用於刻書之中，在將楷書推至高潮的同時也給予了宋版書端莊凝重的精神氣質，此外，其稀少的存世量也決定了它的價格高企。元版書秉承南宋遺風，形成了黑口、趙字、無諱、多簡的風格特點。「黑口」指中縫線上下兩端的墨印黑條，「趙字」指刻書用字大多模仿趙孟頫的字體，「無諱」指書中不見因避諱而少筆多劃或借用它字的諱字現象，「多簡」指多用俗字、簡化字。明代刻書分早中晚三期，風格不盡相同，早期「黑口趙字繼元」、嘉靖開始「白口方字仿宋」、萬曆之後則是「白口長字有諱」。

《勞山集》不分卷 黃孝紓撰 1963年影印本

清以前出版並存世的雖有不少善本，可大多被藏在國有圖書館、博物館裡，不可能出現在市場中;少數在海內外私人藏家手裡，也輕易不會出手，所以市場上常見的大多為唐人寫經、宋版殘頁、元明清前期古籍乏善可陳，大量的是清中後期與民國書籍，更得讓人沙裡淘金。清初善本有明代遺風，字形長方、橫細豎粗，根據出版方不同大致可分內府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本。康熙時，字體開始變化，很多用於始於唐宋、流行於明清官場科舉的「館閣體」，嘉慶時，已然失去了前人刻本那種舒展圓秀的雅氣，而變得呆板失神。民國時期的圖書出版量更是可觀，內容豐富，因年代較近，流失損壞較少，因此價格也較低，但其中也不乏精品。

《曲律易知》2卷 (民國)吳梅著 民國十一年(1922) 仙城許之衡飲流齋刊本

古籍善本，因為它顯而易見的歷史文物價值和學術資料價值，決定了其具有極高的收藏和投資價值。國家《文物法》對古籍善本曾明文規定，凡乾隆六十年(1795年)以前出品的文物和圖書，均受國家法律保護，不得私自出口。於是收藏家們往往將這一時限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本視為珍寶。

前所說的古籍善本可以分為刻本、墨跡本、碑帖、信札以及其他文獻等。「刻本」是使用雕刻印刷技術印製的書籍，是古籍善本收藏領域最大的一個門類。像宋元刻本、明清以及民國的精刻本都是拍賣場上的「常客」。墨跡本是近年來最為搶眼的品種之一，又可分為抄本和校本兩類。一般來說，墨跡本大多是孤品，其中凝結了古代文人的心血。因此，如果拍賣場上的墨跡本出自名家之手，自然會引起激烈爭奪。而碑帖、信札以及文獻等，則是近年來古籍善本拍賣市場新興的品種，也是最受市場關注的品種。

國內藝術品拍賣當中，古籍善本一直是最穩定的一個板塊。十幾年來，古籍善本的價格始終比較平穩，呈穩步上升趨勢，尤其是堪稱善本的古籍幾乎從來沒有下跌過。

《霜紅詞》不分卷

古籍善本的買家，始終是一個規模不大但穩定的群體。古籍收藏自古以來都是文人收藏的最高層次。它不僅要求藏家有一定的經濟實力，還要擁有相當的文化涵養，然而真正能夠兩者兼備的人在市場上卻是少數。因此古籍市場始終處在一個「慢熱和被低估」的狀態當中。這是古籍價格能夠長期保持穩步攀升的基礎，也是近年來許多投資者選擇古籍保值增值的原因所在。

在諸多類型的收藏品走俏市場的時候，古籍的收藏價值也逐漸得到了藏家的重視。 在藝術市場上，書畫作品似乎人人可欣賞點評一番，面對古籍善本多數人則望而卻步;一部宋刻孤本，其文獻價值無可比擬，又有多少人能明白它呢? 一千年以前，宋真宗趙恆寫下了「富家不用買良田，書中自有千鍾粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋」的句子。千年過後，「書中自有黃金屋」對於古籍善本的收藏來說，仍然適用。

十二世紀中早期藤原氏寫《大般若波羅蜜多經卷第四百四十五》

2010年12月10日，北宋唐垧致胡宗愈伸慰帖頁以9128萬在上海道明成交;

2011年12月，佛說摩訶衍寶嚴經 南宋《思溪藏》、明代《洪武南藏》在江蘇萬達成交，價格是4183.70萬;

2012年5月22日，中國嘉德「古籍善本」專場上，一件元抄本《兩漢策要十二卷》共16冊以900萬元起拍，經過近70次激烈叫價，這部傳世孤本最終以4830萬元人民幣的價格成交。12月28日，弘一《華嚴集聯三百》以6095萬在上海成交。

也正是2012年，過雲樓藏拍將古籍善本推向高潮，6月4日北京匡時的過雲樓古籍善本一百七十九種(一百七十九種選三十)拍賣成交價格是2.1個億。此後，823部近萬冊、估價過億元的「廣韻樓」藏古籍善本也在2012年保利秋拍亮相，其中最重要的《鉅宋廣韻》最終以3335萬元落槌。

2015年5月18日下午，中國嘉德2015春拍古籍善本板塊舉槌。「筆墨文章——信札寫本」、「古籍善本」、「海嵐·里昂的東方傳奇—里昂藏歷史照片及文獻資料」3個專場共400餘件拍品，涵蓋古籍善本、碑帖信札、史料文獻等多個門類，共收穫成交額3231萬元。

2016年的5月30日，香港蘇富比拍賣張文靖書札四帖卷手卷以4220萬成交……

一連串讓人驚訝的數據，再次證明古籍善本在歷史推演中越來越清晰的價值。

其實在上世紀，由於當時民間懂古籍版本的人很少，市場波瀾不興。直到2000年春季，上海圖書館在市政府的支持下，以450萬美金從美國買回清末兩代帝師翁同龢的80種542冊藏書，人們才如夢初醒：原來古籍那麼值錢。

於是，一些原本收藏書畫的買家，開始逐步轉向古籍板塊。他們覺得買一幅畫的價錢，有時候可以買下一整場的古籍了。藏家這麼做不僅僅是為了規避風險，也是看中書畫與古籍之間千絲萬縷的聯繫。書畫鑒賞家宣家鑫認為，以古籍目前的價位來說，光是作為書畫收藏的參考和旁證，就非常具有收藏價值，更不用說古籍本身的歷史和文化價值了。

2011年，古籍拍賣新世界紀錄的誕生宣告古籍迎來了市場的春天。截至今日，古籍收藏越來越受到市場的重視，中國嘉德、北京翰海、北京保利、西泠拍賣、上海朵雲軒等多家大型拍賣公司都推出了古籍專場拍賣。

縱向比較，古籍善本近年已創新高。如果橫向與書畫比較，近兩年年書畫市場有幾十件拍品成交價超過億元人民幣。那善本價格不就只是書畫價格十分之一、八分之一嗎?

漢許慎撰 說文解字十五卷(清初毛氏汲古閣刻本)

古籍和書畫一樣，進入「億元俱樂部」是遲早的事。

明清善本是收藏圈內的主力，尤其是內府刻本和孤本最值得關注，並大多容易脫手。一般的明版書幾萬元，清朝的才幾千元，這中間具有很大的升值空間。

當然，並非所有古籍都有價值。在所有的藏品種類中，古籍是存世量最多的一種，收藏者藏有上百本古書輕而易舉。因此，並非所有古籍都有投資價值，一些當時發行量很大、做工不是很精細、存世數量很多的古舊書籍，價值不是很高。

一般而言，在皇宮內用過的內府本具有很高的收藏價值。而歷代查禁書目，著名學者的批、校、抄、稿本要特別注意。一經品題，身價百倍。這類書籍拍賣時比同類同版的要高出不少。另外，名人尺牘拍賣異軍突起，屢創佳績，現已在古籍收藏中牢牢佔據了一席之地。

近年來，古籍收藏已將視野拓展到民國時期。民國時期的圖書數量可觀，內容豐富，且由於距今較近，損壞或流失者也較少，時下價格也相對偏低，許多私人藏家在經濟上都能承受。國家圖書館善本特藏部在關注「舊善本」的同時，又提出了「新善本」說，並將新民主主義革命時期的進步書刊和文獻歸於其中。1994年嘉德公司舉行的首場古籍拍賣會上，孫中山的3封信札就分別拍出了7萬元、9.2萬元、17萬元的高價。而2012年7月18日西泠拍賣舉行的古籍善本拍賣中， 孫中山致何天炯信札冊(十二頁)則拍出了103.5萬元。

唐類函二百卷

關於古籍的收藏，除了看年代外，還要注意刻本優於印本，初刻優於翻刻，套色優於單色，圖畫優於文字。隨著印刷技術的日新月異，除了進入圖書館、博物館等專業機構收藏保護外，流通於民間的線裝古籍日益稀少，能稱得上是「善本」的線裝古籍更是屈指可數。歷史上流傳下來的雕版線裝古籍，已成為不可再生的社會資源，稀缺性可見一斑。收藏古籍善本，不僅要有一定的經濟實力，還應具備深厚的文化功底、鑒偽欣賞能力和市場分析能力。

古籍善本收藏市場的贗品雖沒有字畫雜項多，但冒名人批校、加蓋偽章、殘本充全、挖改描補、撕去序跋的事也時有發生。製作古籍偽本必須將紙做舊，方法有兩類：一是染紙，用各種方法將紙染成黃褐色，以求使紙顯舊色。二是舊紙新作，如果作偽者存有古紙，就可在紙上新印古書內容，然後訂成「古籍」，這種作偽方法儘管較少，但卻使人很難從紙上辨別真假。一些重複刻印本上，除保留有原書的序跋外，又增刻新的序跋，序跋後還寫有姓名、年月等。這些都表明了書籍的真實年代。作偽者往往裁掉對其作偽不利的序跋，或塗改其中的年代，也有重新偽造對其作偽有利的序跋。

對於收藏者來說，主要選擇好的拍賣行，並且尋找以往的拍賣成交，才能最大程度地避免贗品的風險。手工製版與原書總有差別，而掃描可以使偽書與原書分毫不差，一切細節都能很好得以體現，這無疑使得古籍善本拍賣更具挑戰性，選擇古籍善本，更要注重細節。