太虛大師：佛法可以對治中國人的八種通病

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太虛大師：佛法可以對治中國人的八種通病

2017年是太虛大師圓寂70周年，武漢寶通寺、上海玉佛禪寺等寺院舉辦了系列紀念活動，緬懷大師。

仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。太虛大師是現代佛學泰斗，首開「人間佛教」思想先河，是現代佛教革新的偉大先驅。大師以佛法為中心，對特定歷史時期里的國人民族性有深入了解。這些透徹的分析，對於如今身處這個複雜社會的國人依然有重要意義。今日，禪風君給大家分享太虛大師的文章《佛法可以對治中國人的八種通病》。

一、國人第一大病，乃在混沌

此征之代表中國人最高心理之所謂太極、所謂自然者可知也。孔氏書之太極既系指陰陽未分明時之混沌氣象，而老氏書之自然亦惟窈冥恍惚之是稱。

因此中國人於一切心境，皆以不解解不了了之混沌恍惚為第一義諦；循是以學佛，遂喜附會無為無分別等名句為玄妙，而不一證其實際。

而佛法於中國，除極少數專深者之外，亦僅發生一種糅合中國舊謬思想之罪業報福迷信，於真正佛法概不起何種關係也。

今欲治中國人之通病，非先破除此根本的混沌心理不可。其對治之道則在實證，必一切事事物物非從根本上親討得一個盡量的徹底真實證明，斷不容輕易放過，以讓他混沌恍惚過去，則宗教、政治等亂象庶有澄清之望。不然者，經世利群，出世修道，胥永墮在漫漫黑霧冥冥長夜中，將無一而可也。

二、中國人第二通病，乃在僥倖

此由根本的心理混沌恍惚之故，不究其所以然之本因，但著其當然之結果，迷為自然，昧由天命，於是只問運氣之如何，不論行業之如何，常乘機取巧以貪便宜，祈福禳禍以工趨避，但冀不為而得、不作而獲，以圖一旦之僥倖。

欲對治此病，則在明因，若能破除混沌心理而得個真實證明，則正因果之理瞭然自見，必須深察乎長遠微奧之因果，有森然秩然不可侵犯之大法，而見決無便宜可貪與趨避可工，庶能不驚浮偽，由敦樸力行以求達所達之地。否則，但望收穫而不事耕耘，終無幸得也。

三、中國人第三通病，乃在懶惰

既專望僥倖而獲，則懶惰乃勢所必至，種種取名弋利之法殆無一實事求是、精益求精者。諸業廢弛，百工枯窳，惟以坐享游食、端拱無事為高貴，皆懶惰之徵也。現今世界諸國民，無有能及中國人之懶惰者。欲對治此病，則須修佛法之精進行，然若能確知正因果之理，當不期然而自能精進矣。

四、中國人第四通病，乃在怯懦

懶惰沿習，不惟於德能無所增進，必將損其本能本德而怯懦成性，亦屬勢所必至。欲對治此病，須修佛法之勇猛行，但若能精進勤行，則怯懦之習不難自除矣。

五、中國人第五通病，乃在頑傲

由混沌、僥倖、懶惰而至於怯懦成性，縱有勝善，亦不能勤勇求益、改造創作，則勢必至於頑劣弇陋，而對於其餘之優越者強以色厲內荏之虛驕傲氣臨之，此皆中國人之老病根。佛法來中國數千年所以不能沾實益者，亦由乎此。當修佛法之慚愧行以對治之，但混沌、僥倖、懶惰、怯懦之病去，則此頑傲之病亦自除矣。

六、中國人第六通病，乃在昏亂

此為近二三十年來新發生之病，以為強有力之外勢所侵壓，非複色厲內荏之虛驕傲氣所能鎮臨，既失其藉以自固之圉，而以混沌、僥倖、懶惰、怯懦、頑陋之頭腦，大受外來強有力潮流之打擊，其安能不頭昏眼花手忙腳亂乎！於是昏不知辨，亂起行動，此實為中國人二三十年來之惡現象。

欲去此病，當醫之以佛法之慧定，由昏而亂，亦須由慧而定，必須以大慧照破一切環境而不為搖惑，乃能泰然安定、擇善而行，成真正之進化，而治本之法仍從破除混沌心理做起也。

七、中國人第七通病，乃在厭倦

此由昏眩中亂碰、亂撞、亂取、亂舍、亂迎、亂拒之既久，如白雲蒼狗一般，刻刻變換，不可執捉，徙奮勤勞，空無實效。入世求冶，不勝煩惱之困；出世學道，又為邪見所誤。於是吃吃困困、游遊盪盪，一切厭倦，毫無遠志！

此當修佛法之深遠心以對治之，所謂甚深心、廣大心、長遠心、堅久心，處處存深憂遠慮之心，而進求常安永善之道，庶可挽救也，然此非先事由慧而定之定慧不為功。

八、中國人第八通病，乃在貪狠

此由厭倦所生反果。蓋人皆厭倦，無復深心遠志，一部分流於頹喪，一部分激變為貪狠，只圖目前之快意，以遂財色權榮之欲，不管如何害民、害國、害家、害友，甚至不顧體面、不恤名譽，皆能下得狠心以為之，此以近三四年來為最甚。

非發平等大慈、同體大悲之心不足以救矣，然若能稍存深意遠志，貪狠之焰自戢，層溯其本，必先治混沌之病乃可。

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