禪與凈土的區別

文鈔原文：

禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破，令人蔘而自得，故其言如此。實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。離念靈知者，了無念慮，而洞悉前境也。凈土者，即信願持名，求生西方。非偏指唯心凈土，自性彌陀也。有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未生前本來面目，明心見性也。有凈土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。禪與凈土，唯約教約理。有禪有凈土，乃約機約修。教理則恆然如是，佛不能增，凡不能減。機修須依教起行，行極證理，使其實有諸己也。二者文雖相似，實大不同。須細參詳，不可籠統。倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心，而無信願，或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行雖精進，心戀塵境。或求來生生富貴家，享五欲樂。或求生天，受天福樂。或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，普利眾生者。皆不得名為有凈土矣。

白話文：

禪，是人人本來具有的真如佛性，也是宗門所謂「父母未生以前本來面目」。宗門的話不說破，讓人蔘而自得，所以就這樣說。其實就是無能無所，即寂即照的離念靈知、純真心體。凈土，是指信願持名，求生西方，不是偏在一邊，只講唯心凈土、自性彌陀。所謂「有禪」的人，是指參究用力到了極點，妄念寂滅，凡情消亡，完全親見父母未生前本來面目，明心見性的人。有「凈土」的人，是指真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方的人。禪與凈土，是從教理上講；有禪有凈土，是從根機和修行上講。教理則恆久不變，永遠都是這樣，在佛不能增，在凡不能減。根機和修持則各有不同，不同根機不同修持都必須依教實踐，修行到了極點就證理，其所證果並非外來而是自己本來就具有的，殊途同歸。「有禪」和「有凈土」，話看起來相似，實際修行就大有不同，須仔細體會，不可籠統。倘若參禪未悟，或者悟而未徹底，都不得叫做「有禪」。倘若念佛偏執唯心凈土，沒有信願；或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍了事；或者修行雖精進，但心戀塵境；或者求來生生富貴家，享五欲快樂；或求生天，受天福快樂；或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，弘揚佛法，普利眾生，這一些人都不得叫做「有凈土」。（正）凈土決疑論

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