唐代張從申書法欣賞《李玄靜碑》原色法帖

釋文：《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑並序》；秘書郎河東柳識撰；大理司直吳郡張從申

書；李陽冰篆額。道門華陽，亦儒門洙泗，蓋玄化振於此也。白日登昇有

西漢茅氏兄弟；隱景遁化，有東晉許氏一門。襲明沖用，以闡道風，有梁貞白先生、唐玄靜先

生。開元中，元宗禮請尊師而問理化，對曰：「《道德經》，君王之師也。昔漢文帝行其言，仁壽天下。

」次問金鼎，對曰：「道德公也，輕舉公中私也，時見其私。聖人存教若求生，徇欲則似系風。」上

悅，因加元靜之號。無保，固以疾辭，東還句曲。先生諱含光，本姓宏，則天諱宏，改為李氏。考

孝威，州里號貞隱先生。家本醇儒，廣陵人也。夫性與道妙，則真是運無。古之學者，離有得有，

不外觀馳景，而內觀馳心；不遠思化金，而近思化欲。今之學者，多見反是。若乃行於真理，口

然觀妙，先示正性，發明宗元，則元靜其人也。年十三，辭家奉道。端視清受，慈向蠢動，ウ室之

中，如對君親。時人見之，性情皆斂。幼工篆隸，或稱過父，一聞此議，終身不書。所撰《仙學傳記》，

闕遺備載。又論二元異同，著《真經》及《本草音義》，而皆精詳祛惑，窮理於學，如鍾蘊聲。其後師

事華蓋峰司馬君，篆寶書，傾囊傳授，既而目之曰：「真玉清之客。」抱虛無而行功者，與道不

窮；托幽阜而滅跡者，於德亦淺。承之自遠，宜且救人。於是引後學升堂，稟元訓也。先生元氣

不散，瑤圖虛映，達靈已久，晦曜為常。動非用開，靜非默閉，當吹萬之會，若得一之初。應跡可

名，常道不可名也。群蒙求我，豈勞言說？孕育至化，虛融一心。心一變至於學，學一變至於道，

同淑氣自來，得之不見。所以摳衣而進，無有遠邇，仰范元和，茂資全性者，若秋芳之依層凇

夏潦之會通川也。先生忘情於身，而慈於人，禎祥屢應，視同眾象，士庶諮詢，色授其意。嘗令

章壇閉院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆此類。曩者天書繼至，務欲酋尊崇，公卿祈請，信無虛

月，卒使元門之中，轉見真璞。持慈儉之寶，歸羲黃之風，至矣哉！我師教也。大曆四年冬十一

月，顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：「吾將順化。」神氣恬然，若坐忘長往，時年八十七。靈

雲降室，執簡如生。據《真經》，斯乃秉化自由、仙階深妙者也。門人等以為醴泉之味，飲者始知；

我師之道，學久方見。願敘真宗，以示於後，忝曾游道，敢述元風。銘曰：古有強名，元精希

夷。黃帝遺之，先生得之。縱心而往，與一相隨，真性所容，太無同規。日行仙路，不語到時。人言

萬靈，我見常姿。元宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白不知。遐方後學，來往怡怡。空有多門，

真精自持。委順而去，人焉能窺？元科秘訣，本有冥期。大曆七

年八月十四日建。

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