今生為人，千萬別錯過修道的機會

人生很短很短，但有時候我們會感覺很長很長，那是因為我們沒有找到人生的重點，沒有找到一個積極的人生的意義，我們是茫然的，無所適從的，一代一代在重複著。

千萬不要化為異類，永失真性

離了這「三善道」之後就是祖師所說的「化為異類」了，那就永失真性了，再也難以去聞經聽法了。就是祖師親自下來拎著你的耳朵都不起作用了。整個自性給遮蔽住了。也就是說有成仙的這種理論，理論上可以，但是實際上難操作了。

理上一個蚊子，一個蒼蠅，一個蛇，一個猴子，一個貓，一個狗都有「道炁」，「道炁」包含了三清境，包含了所有的宇宙星辰，可是他的自性被障迷了，智慧不能開發了，不能進行一個積極主動的證修了。

唯獨人是修道最好的種子

唯獨人，各種方面的因素是具備的，是一個修道的最好最好的一個種子。我們後面會讀《除欲究本》，《除欲究本》第一個故事就是董清奇真人云游的時候，一個姓吳的老人問，你為什麼不修行？他說我沒根基，又有諸多惡習。

那個老修行說，人身就是根基，你還要什麼根基呢？你要倘若是個驢，是個狗，是個貓呢，那才是沒根基。你如今人身俱全，就算殘了缺了聾了啞了，他也是個人身，更況且你根本沒聾沒啞，沒瘸沒跛，也沒瘋沒傻，你還要什麼根基呢？還猶豫什麼呢，等什麼呢？這是最最好的機會，最最好的基礎。倘若這個人身都不能把握，那真的就是如祖師所說「今生錯過，大道難遇矣」。

一朝錯過，一世難求

人生很短很短，但有時候我們會感覺很長很長，那是因為我們沒有找到人生的重點，沒有找到一個積極的人生的意義，我們是茫然的，無所適從的，一代一代在重複著。所以我們覺得人生很長，在挨日子。倘若說找到這個人生的價值，要立定一個信心去修行的時候，你會發現罪孽太多了，根本不夠，跑步都來不及，哪有功夫去說，哪有功夫去看那些外在的喧嘩呢。

而且倘若今生不努力，猶豫、徘徊、遲鈍，一朝一夕錯過，一年兩年錯過，十年、二十年錯過，一朝起不來，你知道你去哪兒了？倘若今生福報不夠，落入到一個惡趣裡面，那就永永遠遠沒有機會了。這個時候萬般經典，萬般的苦口婆心也不起作用了。就算是運氣好一點，你功德大，福報也大，又落到一個人家裡面，可是仍然是愚愚鈍鈍，喝了孟婆的湯，一切又重頭開始，你怎麼能保證你下一世的你是什麼樣子呢？是否能聞經聽法呢？

一個珍惜人身，一個珍惜法緣是祖師爺在最後，講完「三乘法」之後對於眾生的提醒，也是很沉重的提醒，甚至可以看到祖師的一種無奈，甚至於可以看到一種絕望。所以祖師才會說，「倘有見訓者回心、聞訓者轉念，重整剛志，痛改前非」。

三乘法都可以走，都是道業

就是以前你不知道沒關係，以前虛度了沒關係，渾渾噩噩沒關係，今天我說明了，我把這個原由說清楚了，我把「人生難得、正法難遇」的這樣一個法因說清楚了，我把大路給你擺明了，三乘法都可以走，都是道業，都是通天的坦途，任走一個都可以，如果你能明白這樣一個心，那就重整剛志，痛改前非。

所謂痛改前非不是我們所謂的痛改前非，而是把這顆心趕緊正一正，救救自己。從物質世界，從這樣一個紛亂的信息化、科技化的一個世界裡面，把自己的靈性救一救，把自己的靈魂救一救，把自己的本性救一救。找找自己，在荊棘叢中劈開這些障礙，劈開這些瓦石，給自己弄出一條坦坦蕩蕩的人生大路來，由此而勇猛精進，承辦道業。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

也就是說我認清了這就是人生的價值，人生的意義，修行是人生最積極、最主動的事情。相反，大眾所迷戀的、所認為積極的我要奉獻、我要創造、我要改造，我要去拼搏才是消極的，為什麼呢？

就剛才所說的像一個浪花一樣，今朝有起明朝就有落，今朝你因為起而興奮，它不長久，明朝因為落而悲哀，它也不長久。所以南華真人才說，「與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道」。

在祖師爺這裡看，你說堯舜禹好，你說夏桀酷刑太多，苛虐良臣，兩者有什麼區別呢？都是較真，都是執著。當你去反對一個東西的時候，就已經陷入了陰陽矛盾之中。與其這樣子倒不如做一個岸上人，閑看花開花落，閑看朝起朝落。這才是真正聰明的人，也是真正的道人的作為。把這顆真心救一救，切莫隨波逐流，在這樣一個漩渦之中打轉，把自己的真性給永遠的失掉。

祖師對自己的門人，如秋霜一般嚴酷無情

同時祖師對教門弟子已經承辦道業，但是初心隨著時間的推移又蒙蔽掉的人又做了一個提醒，但說的話也比較狠。我們強調了《垂訓文》是祖師爺對於教門弟子、對於門徒的一個教化，他不是給普羅大眾。對於普羅大眾，祖師視如春風般的溫暖，但是對於自己人，對於自己的門人視如秋霜一般的嚴酷、無情。祖師說「有志誠者可以深入，無夙緣者可以速退」。

還說，「如有不省悟者、不除酒色財氣，不如還俗歸家，染苦為樂，隨心所欲，任意所為，豈不樂哉！如何久戀玄門，迷而不省，造下無邊罪孽，果報難逃。」這些話都很重很重。其實一個如果有良心的人，一個聰明的弟子，善於懺悔、反省的弟子聽這些話，有時候是受不了的。

當然祖師之所以用這麼重的言辭，只是因病開藥，他看到了問題。看到了道門興盛了，入道的人越來越多了，但是真正行道的人不多。抓著這個根本的人不多，迷惑的人仍然是很多，那怎麼辦呢？祖師才有《垂訓文》，把這樣一個通天大路弄得豁豁亮亮的，讓眾生看的清清楚楚，明明白白，如此你再不走那就真的與道無緣了。

我們說過，作為一個普通人，各種罪孽因果自種自收，但是道人吃的是十方供養，倘若此時不用力，此時不發心，那背下來的罪孽就生生世世還不清了。只要這個債主還在，就了不了道。那那個時候辛苦就太多了，一百世的輪轉。那怎麼辦呢？太可憐了。

你願意走通天大路嗎？

祖師看到這種因果，看到這種有些人正在種這個因，才給予一個提醒，你能清楚地走，願意去走，把自己的初心問一問，找一找，咱就重新來過。倘若還是不明白，甚至於懷疑，甚至於反對，那你聽聽老人家的話，趕快離開，自種自收。或者做個小本生意，或者種點糧田，不至於說欠下眾生的債業，到時候給眾生還不清。一粒米百家的供養買來的，你給張家還了，還有李家，李家還有王家，還有孫家，你還不清楚的。他們又有子子孫孫，你還了這一代還有下一代，這一代還的少了，利息就翻滾，還不清，只要有債，就有輪迴，那你就逃脫不了六道，如何去了脫生死呢？所以祖師在這裡，很重很重的給了道眾一個提醒。

當然還有一個要注意的，就是祖師前面所說的「出家」這個概念，其實指的就是把心問明白的人，明白了人性的根本，明白了人生的宗旨，願意去走這樣一個通天大路的人，就是所謂的出家人。我們也解釋過，出小家為大家，把自己的胸懷寄予天地之間，寄予永恆的宇宙之間，而不是放在一個渺小的，有沉有浮，有起有落的一個小局部之中。有了這顆大情懷，就是一個出家人，因為他已經找到了人生的根由，找到了亘古不變的那個真道。

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