清定上師：不該說的不說 不該做的不做

清定上師

我們佛弟子，最要緊的三點，第一個是皈依三寶，第二個是發菩提心，第三個是要下決似精進修行。

首先要止惡修善，一切壞不做，一切好事多做。

好事與壞事以什麼為標準呢，第一個是依戒律，第二個是依菩提心。依戒律，依佛的戒律，在家居士就是殺、盜、淫、妄、酒的五戒，那麼我們就要聽佛的話，不隨便殺生、不偷盜人家的一切財物，特別是對三寶的財物，我們絲毫也不能佔便宜。

因為三寶的財物是法界眾生的，十方三寶共有的。我們佔了便宜了後，就害了法界眾生，就是侵損三寶了。在家居士，他們自己的夫婦為正淫，夫婦以外的對象是邪淫。犯了邪淫的，你就不清凈了，生生世世不清凈。

那麼，出家之後，根本斷淫慾。不但不能有淫慾的行為，而且一念也不能起，起一念就是心念之罪。這是什麼道理呢？出家人割愛斷欲，斷煩惱，證解脫。

妄語是最容易犯的。比如說，本來沒有這個事情，我說有。有的時候是方便妄語，很難免的。比如說，到人家家裡去，本來是還沒有吃飯，覺得在人家家裡吃很不方便，就說自己吃過了，這個話動機不壞，但事實上是在打妄語。

所以我們佛弟子，做到所講的話與心裡所想的一樣，這叫心口一致、言行一致。經書上講：直心是道場，完完全全是為利他人，沒有一句話是欺騙人家。欺騙人家就是欺騙自己，人家還沒有被欺騙，自己已經犯錯了，受騙了。所以自己在戒妄語上要下點功夫。

至於飲酒，在家弟子受五戒，假使殺盜淫妄四戒受不全的，受三戒二戒都可以的，但是酒戒一定要受的。什麼道理呢，酒與我們成佛——覺完全對立的。

覺是不迷，酒是迷性的。只要我們吃酒，不應該說的就說了，不應該做的事情去做了，所以絕對不應該吃酒，一定要把酒習除了，這個大家一定要注意的。現在一般人不懂得這個道理，不曉得酒的害處。我們拿出家人來講，戒律條文更多，更要依戒修行。

第二個依菩提心修。

今天我做一天的人，做了哪幾件事情對別人有益，哪幾件事情對別人不利的；起過哪種心，不滿意人家的，起過哪幾種心使人家歡喜的。凡一切有利於眾生的好事，應該多做，凡是危害他人的事，不應該做，壞心不應該起。

佛告訴我們，十方諸佛在，過去莊嚴劫已成佛，現在賢劫始成佛。到釋迦牟尼佛及諸佛戒律上都是說：「應斷一切惡，應修一切善，應度一切眾生。」

所以我們一定要做到止一切惡，修一切善，做到自己不慚愧，已經做錯了自己就懺悔，沒有做錯就堅持。這個是第一要緊的，止惡修善法。

第二個要緊的就是「斷惑證實法」。怎樣能夠做到壞事不做，好事多做呢？一定要把我執煩惱度脫，然後能夠真正做到一切壞事不做，一切好事多做。

所以這一步的修行要斷自己的我執，把我除了去了，貪心也沒有了，憎心也沒有了，愚痴心也沒有了，這第二個要斷惑證真，斷煩惱正得解脫。

第三個最要緊的是忘我利他。

很多人要去修行，他修行不管人家，自己修行就好了，別人家修行不好也不管。比如說，在我們佛教內部，無論在家和出家，年紀老的人，有的老的老了，死的死了；年紀輕的人，由於障道因緣，沒有聞到佛法，現在佛法的道理不知道，怎麼樣修行不曉得。

假如我們處在這種情況下，即佛法要脫節的時候，我們不把接班人培養出業，我們的佛法就要中斷了。所以我們每一個出家菩薩、在家菩薩，一定負擔起這個責任，把佛法的新一代接班人培養出來。

這要靠菩薩利他忘我的覺悟。正法久住，法輪常轉。任務我們要擔負起來，使釋迦牟佛正法永久住世。

為了利益眾生，常轉法輪。每一個佛弟子，要為正法久住發心。若不為正法久住發心，或發心不真，不是為這個發心，不是真正菩薩提心，不是為正法久住發心。

發心不真，那麼他自己修行也沒有走上正路，對佛法來說，也不會起多大作用。

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