學仙必經四步

宇宙間為什麼要生人生物？生而有，就不得不面臨著死生問題。

生與死，是相對的。既有生，自然有死。若要不死，先須不生。所以佛家專講無生，果真能做到無生地步，自然無死。《莊子?大宗師篇》「殺生者不死」，亦是此意。但所謂無生不死，乃心性一方面事，肉體之衰老病死，仍舊難免，痛苦依然存在。因為有以上的缺點，仙家修鍊功夫，遂注重肉體長生，欲與老病死相抵抗。

雖然方法甚多，但不是每一個方法都能達到目的。「法之不善者，非徒無益，而且有損」。道書雖不可不看，卻不可盡信。有些道書是冒名偽托的，根本就無價值（偽托書中，亦有好材料，要自己善於識別）。有些道書的作者，對於此道，並未十分透徹，竟大膽地作起書來，貽誤後學。有些道書，雖有作用，作書的意思，是要給當時幾個富貴人看的，並未替普通人設想。有些道書，故意閃爍其辭，指鹿為馬，不教人識透其中的玄妙。有些道書，疊床架屋，頭上安頭，節外生枝，畫蛇添足，分明一條坦途，偏長出許多荊棘。有些道書，執著這面，而攻擊那面，或者篤信那面，而不信這面；豈知實際上做得好，兩面俱能成，非如水火冰炭之不能相容。設若盡信書，反誤了大事。

普通在世間做人的辦法，一生過程，大概分作三段：25歲以前，是求學時代；25歲以後，至50歲，是進取時代；50歲以後，至70歲，是保守時代；過了70歲，身體衰朽，待死而已。此指健康無病之人而言。若素來多病，到了60多歲，就如日落西山，未必人人都能活到古稀之壽。所以人生過了50歲，即當抑制自己的野心，勿再和社會奮鬥，要留一點餘力，和造化小兒及閻王老子奮鬥。

終身為生活奔走的人，談不到修鍊二字。最低限度，也要家庭生活勉強可以維持，用不著再去勞心勞力。年齡將屆50，已經飽嘗人生痛苦，閱盡世態炎涼，覺得做一個人實在沒有意味，此時正是學道的好機會，就應該即刻預備起來。

壹

第一步，先將家庭事務安排妥貼，讓他們生活無憂，兒子能負擔者，就交託於兒子。兒子尚未成立者，暫時請至親好友代為照管，或令他們和叔伯家族住在一起，然後自己方能脫身。

貳

第二步，選擇適宜於修鍊的場所。須要近山林，遠城市，有終年不斷之泉水，有四季常青之樹木。東南方形勢開展，可以多得陽光；西北部峰巒屏立，可以遮避冬季寒冷風。地方民俗要純良，購買用品要便利。又要植物茂盛，才有生氣，最好有松柏杉等類的樹木，由針狀葉中吐出特別香氣，人吸入身內大有益處。此種樹木，皆要成林，香氣散布，始覺濃厚，稀疏幾株，無濟於事。

叄

第三步，改良飲食。飲食對於人身有密切利害關係。世間講究衛生的人，尚且懂行某物於我有益，某物於我有損。有益者，宜常吃；有損者，宜禁止勿使入口。而一般做功的人，每不知注意此事，難怪他們的功夫沒有進步。雖由於方法之笨拙，而煙火食舊習慣不肯改變，亦為一大原因。

談到改良飲食，先決的問題，就是吃葷吃素。按事實而論，肉食之徒，也有長壽的；專吃素食，也有短命的。似乎吃葷吃素，與人之壽命無關。然作精密觀察，究竟吃素的，比吃葷的少生疾病，在醫學上頗有根據。實行做修鍊功夫，當然以吃素為得法，並且不違背仁慈之心理。但也要配製得宜，營養不缺。若飲食太菲薄，弄到面黃肌瘦，血液乾枯，則不免為肉食之徒所竊笑。

肆

（歡迎大家投稿，來稿不限題材，擇優選登有驚喜）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！