收藏佛像的時候注意，教你辨別真偽！

在如今這個魚目混珠的收藏市場，想要尋得一尊真的且不錯的佛像，並不見容易的事，當然，學會下面幾個方法，你選購時一定會輕鬆不少。

3。 仿造真品。這一類有三種情況，一是以真品翻模製造，二是以真品為範本重新製造，第三則是按傳統的技藝製造佛像。

（1）真品翻模，這種翻模造出的佛像看上去八九不離十，但稍加註意細部，如臉部、衣褶的局部，特別是手指、腳指，就會發現細部處理很粗糙，質地上沉重壓手，銅質或鐵質堅硬。近年來市場上有些仿明朝鐵佛像，銹跡斑斑，份量上也很合適。但有的銅佛銹跡不自然，缺少靈動感，還有許多明代大青銅佛手指僵板如鐵叉，衣紋細部粘連不清。這都是翻模仿製過程中容易留下的缺陷。更重要的是古代鑄造用失蠟法，現代往往用塑膠翻模法，只要一看器物的內壁就可立見真偽。

（2）以真品為範本重新製造的仿製銅像，一般多以發表的佛像為範本，重新作模仿製。如所見偽品有日本、美國博物館所藏的北魏太和年制的鎏金佛坐像，這種名品本來就是海內外的孤品，多年前即是名貴文物，怎可能混跡於普通舊貨攤？有如唐宋的名畫，已難得再流落民間了，光聽那名頭，不用看東西也可知其真偽的。

（3）按傳統的技藝製造佛像，應好鑒別一些。這種作偽與上述作偽動機有區別，例如西藏佛像。尼泊爾、西藏地區製作佛像有著上千年的歷史，他們是為了宗教的需要而製作佛像。製作者並不是有意模仿古佛像作偽以騙人，因為製作佛像、法器、繪製唐卡已經形成了一套標準化的格式，對佛像各部位的比例、衣飾、身相、持物等都有詳細的規定，所以這些藝匠們制出的佛像，有的與明清時代的銅佛在外形上可說是幾乎沒有差別，需慎重購買。（見下圖）

從款識上鑒定真偽

有的銅、石佛像，本身是真品，但被加刻偽款。甚至有北齊佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款。北魏初年的佛像還沒有完全擺脫外來的犍陀羅佛像樣式的影響，字體也遒勁古拙，而北齊的佛像流行淺薄的衣紋，大衣如濕衣貼體，與北魏初期的深厚起伏的衣紋截然不同。這種在真品上刻偽款的例子很多，從字體上、發願文內容上都能發現問題。（見下圖）

1。干支紀年、年號錯誤。例如北魏普泰年號前後僅一年，若出現普泰三年的刻款，就頗可懷疑。但造像上年款，干支紀年、年號不對又往往是極普遍的現象，因中國地域廣大，改朝換代，民間還不知道，繼續用前朝天子年號也是順理成章的事，還要具體分析。

2。朝代署款錯誤。這種錯誤極為顯見，完全是作偽者缺乏起碼的歷史常識所致。例如曾見一尊鎏金銅觀音像，造型不倫不類，再看背後竟然刻有「北周保定四月二日敬造本像」。東魏、西魏為北齊、北周所代，是歷史事實，但當時的執政者是以正統的受命於天的天子自居的，自稱只能是大周，其亡後，史家稱其為北周。歷史上分立政權很多，如東魏、西魏、南明等等，都是其亡後，後來史家的稱呼，當時人作器物，怎麼能用後來史家所稱其所在時代？

還有的佛像用廟號署款的，如有一尊鐵觀音像，背後竟鑄有「大宋仁宗五年」。仁宗是北宋趙禎死後所尊的廟號，前任皇帝死後，儘管新皇帝已執政，但仍然繼續使用原來年號，直到來年的大年初一，改用新年號，不可能出現用廟號來代替年號的現象。

款識內容錯誤。例如有一尊唐代銅十一面觀音立像，外形上看還說得過去，造像上是唐代常見的觀音像，頭部共有三層，為十一面環繞。十一面觀音是唐代七世紀末至八世紀初密教流行才開始出現的觀音形象。在此之前，觀音沒有十一面的。但光背後的刻款卻是五世紀中葉的「大魏太平真君某年」，先不用說造型，就光這十一面觀音的形象，也不能提前二百多年出現。

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