八旗子弟全靠這些玩意兒消磨空虛歲月，清朝豈有不亡之理？

1644年6月6日，清攝政王多爾袞在明降將吳三桂引導下，由朝陽門入居紫禁城,肯定舉行了春風得意的入城儀式。僅僅數月後，清廷便由盛京(瀋陽)遷都北京，實現了江山大一統的夢想。

北京，就這樣成為八旗子弟的天下。

八旗子弟，由什麼時候變成一個貶義詞了?開疆拓土的威武之師，搖身變作寄生蟲式的游手之徒。

在最初的階段，八旗官兵還保持著當年驍勇善戰的作風，按時操練兵馬，堅持不怠。

到了乾隆年間，八旗軍的腐化墮落已日見明顯。有一次乾隆皇帝親自校閱八旗親軍，測試射箭，結果大部官兵"所射非不至布靶，即擦地而去"。這些日子越來越舒坦的八旗後裔，已經沒有什麼戰鬥力而言了。

由於八旗制度不允許旗人在吃糧當兵之外有其他生計，統治者用"鐵杆莊稼"（即所謂"旱澇保收"的錢糧）買走了他們的終生自由，一代代的旗人子弟，都被束縛在當兵吃餉的道路上。同時又長久的沒有戰事，所以從上層貴族到下層旗兵，整個八旗實際上都是有閑階層，他們終日肥馬輕裘，揮霍無度，精神空虛到了極點。

總之，國家的「包養」體制既不能維持八旗兵的生活水準，又使他們淪為寄生者而腐化無能，從而喪失戰鬥力，可謂有害無利。

在清朝最後的幾十年，八旗子弟退化到完全靠鴉片、古董、賭博、玩鳥，以及躺茶館和泡澡堂子之類消磨空虛歲月的地步了。我們印象中的八旗子弟就是這樣一個提籠架鳥的形象，鳥兒是他們悠閑生活的寄託品。

在相當程度上，北京城獨具的那份風雅，正是繫於晚清貴族社會的習尚。北京人的閑逸，他們的享樂意識，他們有錢的真講究，沒錢的窮講究的生活藝術，也間接源自清末以來八旗文化在市井中的傳播。

八旗子弟淪落到這個地步，清王朝不滅之真是天理難容了。

反觀當下，第二代的命運出現了天壤之別。富二代們鬥富炫富，而貧二代們謀職無路的現象，給我們敲響了警鐘。