佛教法器 大乘法鼓

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佛教法器丨大乘法鼓

大乘法鼓

「鼓」的名字，有很多經典中可以看到。例如：《中阿含經》、《金光明最勝王經》、《法華經》、《大般涅槃經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《五分律》等典籍，都曾經提到過「鼓」。在佛陀住世時期，「鼓」就與鍾共存，是在「誦戒(布薩)、用餐、聽法……」等場合，敲打集眾用的。

在中國的佛教寺院中，在山門殿和天王殿之間的院內，建造鐘、鼓二樓，位於東面的是鐘樓，位於西面的是鼓樓，這就是「東鍾西鼓」或「左鍾右鼓」（以從天王殿面向山門為基準）。大鼓就懸掛於鼓樓之中，配合著鐘樓的鐘聲，依律敲擊。

在中國佛教寺院中，「鼓」是一樣非常重要的法器，有著報時、集眾、慶典和贊誦等等的作用。「鼓」的種類是非常多，《百丈清規》中所列舉的有法鼓、茶鼓、齋鼓、曉鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。法鼓是寺院中最重要的用鼓，佛經中說：「法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，並擊之。」

晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人。

在佛門中，「鼓」的用處：

《五分律》云：「諸比丘布施，眾不時集。佛言：若（或）打犍椎，若（或）打鼓吹貝。」

若食時擊者：《楞嚴經》云：「食辦擊鼓，眾集撞鐘。」

若說法時敲擊者：《僧祗律》云：「帝釋有三鼓，若善法堂說法，打第三鼓。」」

所以，佛陀住世時期，「鼓」本來是在「誦戒（布薩）、用餐、聽法……」等場合，敲打集眾用的。

後來在寺院中，早起夜寢時，規定擊鐘鳴鼓，作為號令。更進而把「鼓」加入了贊誦的行列，配合唱念，譜成曲調，作為「伎樂供養，莊嚴道場」；以音聲作佛事，助發大眾的誠敬心念。

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