一個影響中國文明進程的發明傳與穀雨節有關，有個地方每年都紀念

穀雨與倉頡造字有關係嗎？

本文作者 倪方六

（穀雨忙種）

4月20日，是二十四節氣中的「穀雨」。

過了穀雨，春天就與我們揮手作別了。南宋詩人楊萬里《三月二十七日送春絕句》詩便寫出了穀雨時節人們對春的留戀：「只餘三日便清和，盡放春歸莫恨它。落盡千花飛無絮，留春肯住欲如何？」

那麼，穀雨節氣到底是怎麼得名的？有人說與「雨生百穀」一語有關，實際並不是這樣。具體理由將在2017年4月20日北京晚報上我獨家專欄《一方鉤沉》上公開。這裡先說說「，」與穀雨節的關係真相。

倉頡，傳為中華人文始祖黃帝的左史官，當時還沒有文字，時人繩結記事。倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，啟發之下根據事物形狀創造出了象形文字。此即《說文解字》後序中所謂：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」

倉頡的舉動感動了上蒼，知道其部落將受飢餓，於是在其造字成功之日，天上下起了穀雨，以作褒獎。黃帝知道後，便把這一天作為紀念日，稱為「穀雨節」，從此有了穀雨節氣。這個傳說在陝西白水一帶特別流行，當地建有倉頡廟，每年到穀雨節這天，還會舉行紀念活動。如今「穀雨祭倉聖」更升級為「一帶一路」文化交流活動，儀式更為隆重。

作為一種民俗活動，「穀雨祭倉聖」是可以理解的，但「倉頡造字」並不可信的，穀雨節由他而來更不靠譜。

（倉頡畫像）

倉頡造字在中華文化史上意義重大，可以說影響了中國文明的進程。

最早提及倉頡發明文字的，是戰國時思想家荀子，見於《荀子·解蔽篇》，書中有「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也」一語。稍後的韓非子、呂不韋也都提到了這點，《韓非子·五蠹》稱，「昔者倉頡之作書也」；《呂氏春秋·君守篇》稱：「倉頡作書」。

三本古籍中均不見倉頡與穀雨有任何關係，但到西漢時，情況出現了變化。劉安《淮南子·本經》稱：「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」意思是，從前蒼（倉）頡創造了文字，蒼天擔心沒有人再種糧食而降撒粟谷，鬼怕得夜裡哭泣。

倉頡發明文字，鬼怕什麼？原注稱「鬼恐為書文所劾，故夜哭也。」意思就如現在熱播的《人民的名義》中貪官們，擔心有文字後，自己的腐敗行為被寫出來舉報。

（甲骨文「谷」）

隨後的讖緯之書《春秋元命苞》誇張起來了，這樣記述倉頡事迹的：「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」

粟即谷，雨粟即雨谷。再之後，民間便出現了倉頡字成之日天下穀雨的說法，越傳越神，倉頡造字與穀雨節氣附會上了。

其實，文字和節氣都是古人在長期生產生活中創造出來的，試想連「天雨粟」本身都不可信，「穀雨節」因倉頡造字而來，自然更可疑了。

（穀雨節候圖）