文殊普賢二位菩薩是如何發願往生極樂的？

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標籤：【緣起】

627如來初成正覺，為四十一位法身大士，演大華嚴。及至入法界品，善財以十信滿心，受文殊教，遍參知識。初見德雲，一聞念佛法門，即證初住。從茲隨參隨證。及五十三至普賢所，普賢以威神加被，即時善財所證，與普賢等，與諸佛等。普賢乃為說十大願王，勸進善財，並華藏海眾，迴向往生西方極樂世界。

而觀經五逆十惡，地獄相現，十稱佛名，即得往生。夫法身大士，悉願往生。阿鼻罪人，尚預末品。法門之宏深直捷，孰有過於此者。誠可謂教海之南針，禪宗之北極。

一切諸法，無不從此法界流。河沙妙義，無不還歸此法界。以故西天文殊，普賢，馬鳴，龍樹。東土遠公，智者，善導，永明。或發願而說經，(文殊有發願經，普賢說行願品。)或注經而造論。莫不以此法門自行化他，普利含識。

佛祖初成佛道的時候，在定中以圓滿報身為四十一階位的法身大士演說《大方廣佛華嚴經》，在《華嚴經》的中，善財童子以十信位菩薩的身份，接受文殊菩薩的教化，遍參善知識。

最初參訪德雲比丘，聽聞念佛法門，那個時候就證到初住菩薩的階位。

此後繼續參訪，繼續證道，第五十三參到了普賢菩薩那裡，普賢菩薩以威神之力加被，當時就讓善財童子所證的境界與普賢菩薩以及諸佛齊等。

這個時候，普賢菩薩繼續為善財童子說十大願王，勸進善財童子以及華藏世界海眾菩薩，都以此功德迴向往生西方極樂世界。

這就是經中之王《華嚴經》的壓軸戲，末後一著。

在《佛說觀無量壽佛經》裡面說，五逆十惡的極重罪人，臨終前地獄相已經現前了，在這樣的危急關頭，如果能夠十念佛名，就能蒙佛接引，往生極樂。

上至等覺菩薩這樣的法身大士，都發願往生極樂；下至即將墮入阿鼻地獄的罪人，也有機會下品下生。

可見凈土法門的宏深直捷，真是無與倫比啊。

凈土法門真可謂是：教海之南針，禪宗之北極。一切諸法，無不從此法界流。河沙妙義，無不還歸此法界。

所以西天的文殊菩薩、普賢菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩，東土的慧遠大師、智者大師、善導大師、永明大師，有的是發願說經，有的是注經造論，無不以凈土法門來自行化他，普利含識。

文殊菩薩發願是指：

西土聖賢撰集·第1329部

文殊師利發願經一卷

東晉三藏佛陀跋陀羅譯

普賢菩薩發願是指：《普賢菩薩行願品》。

文殊菩薩在《文殊師利發願經》中說的偈子：

願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。

普賢菩薩在《普賢行願品》裡面說的偈子：

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

普賢菩薩第一個偈子與文殊菩薩的偈子一樣，只是翻譯的文字不同而已。

精進群的共修迴向文當中，採用了普賢菩薩的版本。

精進群目前的迴向文當中，還有一個偈子：

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

這個偈子的前三句與文殊菩薩的偈子含義一樣，但是第四句容易讓初學誤解。

世世常行菩薩道，意思可以理解為：我們這一世修凈土法門，求生極樂世界，來世成為菩薩，壽命無量，蒙阿彌陀佛加持，永不退轉，所以能夠世世常行菩薩道。

普通人他搞不清道理，以為憑藉自己的力量就能夠輕輕鬆鬆在娑婆世界世世常行菩薩道，往往就自誤誤他。

由於這個偈子需要解釋，所以下次會在合適的時機升級精進群的共修迴向文，改為：

4願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。

5我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

這樣一個是普賢菩薩的偈子，一個是文殊菩薩的偈子，更有說服力。

END

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