憶清宮太監生活

進　宮

清宮的太監

我們是光緒三十一年(1905年)進宮的。進宮前在慎刑司住了一些日子，沒有在旗的，要認旗。也就是要我們這些準備進宮的人歸到哪一旗下，比如歸鑲白旗啊、鑲紅旗啊，……這大概是為了明確一下身份，將來好有人負責。旗的詳細情況，我們也不清楚，就不談了。

入宮以前，大家都準備好新衣服，有布袍子、靴子、腰上扎的帶子。還要演禮，學習怎樣跪，怎樣磕頭，怎樣回話。我們心裡總是七上八下的。封建時代，人們把皇上看成天人，金口玉言，應對進退上出了差頭，保不住會把腦袋丟掉。教我們演禮的人也左叮嚀，右囑咐，要我們學好，臨時也不要發慌。比如說下跪吧，要先跪左腿，後跪右腿，跪下去，袍子不能褶在腿底下；上邊問話，什麼時侯抬頭，抬頭後眼睛往哪裡瞧，都有一定的規矩，不能亂來。

一天早晨，總管內務府的老爺，把我們領進宮去，進的是午門旁邊的一個門，低著頭跟人家走到養心殿，跪在院里，聽候挑選。

我們的名字、年歲、來路，一早就由慎刑司寫好呈上去了。

跪了一會兒，西佛爺來了——那個時候我們把慈禧太后稱作西佛爺，我們偷眼瞧，她手裡拿著牌子，按牌子上寫的名字仔細地端詳了我們一陣，叫幾個人的名字。被叫的人抬起頭來回話。一會兒她就離開了。西佛爺，看起來還不老，很有精神。

西佛爺挑中的人，留在她或皇上那兒，剩下的分給別的地方。那時候，清宮裡用太監的機構還有48處，每處里的人數並不少，但是誰不願意多弄幾個人呢，人多了，每個人做的事就輕鬆了。實在分不出去的，還可以分給外府。王府里也用太監。決定留在宮裡以後，首先要認師父。能當師父的都是地位高、年紀大的太監。像總管太監、首領太監這一類人，一輩子收的徒弟多得很。徒弟們跟師父學規矩禮法，師父用徒弟做自己的僕役。一個師父將來能有幾個出息了的徒弟，不但有面子，而且也有實際好處。

宮裡的規矩禮法多，夠你學幾年的。比如叩頭、請安就有多少樣兒，對什麼人，什麼時候怎樣跪拜，都有一定的形式。梳頭，端茶，斟水，擺膳，服侍上邊穿衣服，傳事，回話……都有一定的做法。能學到看上邊的眼神行事，能摸出主子的心情，「投其所好」，那才有「出息」呢。還有，在宮裡講話有不少忌諱。忌諱的話是不能上口的，必須認真地記住。

上面講的那些事，都要跟師父學。服侍師父起居飲食，也要學。學得快，學得好，討得師父喜歡，就有「發跡」的希望了。

初進宮的人，師父就是自己的主人，把師父服侍好是自己的唯一任務。早晨天不亮就得起來，給師父準備漱口水、洗臉水。鐘點到了，要輕輕地走到師父炕邊，輕輕地叫醒他，服侍他穿衣服。夜裡，師父睡下後，自己才敢休息，而且睡得還要機靈些，師父什麼時候喚，要立刻應聲。

太監的品級不一，大小有別，一層制一層，一層壓一層，當徒弟的是最末的一層，師父有氣沒地方泄的時候，徒弟就遭殃了。

同時當徒弟的，也有先後之分。比自己先進宮的人，叫陳人。陳人在新人面前也有時擺架子、逞威風呢。

舊社會，行行有行行的苦處，最要緊的是忍耐。我們在做徒弟的時候，什麼事都是逆來順受，為了自己的前程，什麼委屈只有壓在心裡。說一句不好聽的話吧，就是別把自己當人看。可是千千萬萬幹這一行的人，真的「出息」的有幾個呢，真的「出息」了的人，回想自己當年的委屈，就要撈本，好好地來享受一番。把當年自己受的，轉給下一輩了。

（趙榮升 張修德　魏於卿）

受　訓

皇帝的宮裡，規矩禮法多，我們這些鄉下窮孩子進了宮是要「受訓」的。不過那時候上一輩太監「訓」我們，並沒有一定的譜兒。

我們被送進宮裡後，最初是上不了什麼場面的，在下邊認過師父，跟師父學本事。比如稱呼、忌聖諱、請安的禮法、斟茶、倒水、擺膳、遞東西、攙扶、隨轎……

這禮法說起來太多了，夠人學的。所幸太監們各司己事，把你分內的事學到家，也就夠用了。不過學這些事，要憑自己的心計，師父從不給你講明要求，也很少指點你，要你自己去琢磨。或者要你私下演習一下。可是師父注意檢查你的現實活動，如果你在哪方面做錯了，輕則狠狠地挖苦你一頓，雖然不罵爺爺奶奶，但是夠你受的。重則巴掌便上了你的臉。你雖然挨師父打，口裡還得說好的，臉也不能往左往右躲。至於出了大錯，挨板子、挨禁閉也是常事。

這是我們做太監的頭一個階段必經的路兒。這是把人訓練成奴才的經過啊！我們當初受的「訓」沒有系統，「不正規」，回憶起來也就講得更不系統了。（池煥卿 趙榮升 邊法長）

御　前

現在把我們當「御前」的情形講一下。

我們進宮後，先在東夾道里打雜，熬了幾年，當了「御前」。「御前」就是在皇上跟前做事的，都住在東西夾道里，分班侍候皇上。

東西夾道都有領頭的太監，人們把他叫作帶班的。早晨天蒙蒙亮就起來，盥漱之後，穿好衣服，由帶班的領到皇上那兒去。那時候，皇上是住在養心殿後殿的寢宮裡。

帶班的先上去給皇上請安，雙膝跪地，稟報後退下來，他的事就完了。我們當御前的照例不跪拜，上了班就各人做個人的事去。其實也沒有什麼值得講的事，不外是站班、聽吩咐罷了。

皇上用過早點之後，御前們排隊，陪駕到上書房去。大家都慢騰騰地走，走到上書房，在屋裡屋外站班。除了端茶倒水，接受隨時交下來的差事，也是閑著的時候多。

皇上從書房回來，11點鐘就擺膳了。膳是由廚房裡的「塔塔」們送來。御前一提盒一提盒地接過來，又一碗一碗地擺在兩張大八仙桌上。八仙桌是擺在地下，兩張桌子連著，前一張靠近炕上擺著的楠木炕桌。

午餐的菜總有三十幾樣，都盛在帶蓋的碗里。除了例進的菜，每天還有太后賜的，后妃等人獻的，合計起來有四十幾品。皇上吩咐一聲「碗蓋」，就開飯了。御前們站在屋地上，把八仙桌上的菜往炕桌上傳。那麼多的菜，皇上哪能樣樣嘗呢，也不過是拿來擺擺樣子罷了。

御前的袖口是白布縫製的，兩隻手也洗得乾乾淨淨的，看起來，是夠衛生的。

皇上吃完飯，下一班御前就來接班了。上一班退下去，什麼事也沒有，干歇著，一直歇一天半。

下半天，皇上也許到各地方走走，也許休息，也許做點什麼，御前們隨著他轉，一直到晚上擺晚膳。

晚上8點鐘，由總管太監那兒傳下「上閂、打錢糧，燈火小心！」的口號，一呼眾傳，一直傳到紫禁城的各門。「上閂」就是上門閂。「打錢糧」是上鎖。「燈火小心」大家都明白，用不著解釋了。

這個口號一喊，凡是男人，都得出宮。夜裡，宮廷里是一個男人也不留的，除了太監和值班的御醫。

服侍皇上就寢時，又換上另一班御前了。皇上睡下後，幾名御前就在皇上的寢宮地下「坐更」(「更」字在這裡念成「京」)，另外的御前在外邊「坐更」。說是坐更，有時也打盹或者睡一會兒，反正不耽誤事就行了。

當皇上的同外邊老百姓過日子大不相同，他們夫妻不同桌吃飯．也不同床睡覺。皇后和妃子每天照例按時間到皇上這兒請安，真像客人一樣。

御前和帶班的每天還有一項任務，就是按時候分幾次到太后、太妃和應當去的宮裡，跪報皇上昨天睡得怎樣，每一餐進了多少飲食，給太后、太妃請安。這都是把背好的熟套子，絲毫沒有感情地念誦一遍。大概聽的人也聽厭煩了，很少得到什麼反響。如果哪一天，太后點頭笑笑，或者問上個半句話，去稟報的太監倒認為這是太后給自己的面子，也就是說賞了臉，心上說不出地舒服，甚至終身不忘，而絕不認為這是對皇上的關心。

現在回想起來，帝王之家充滿了虛偽、客套，在這裡找不到家人父子夫婦間的真正感情。

御前的一天生活，就是這樣。當班的時候沒有多少事做。不當班的時候，除了服侍老爺(宮裡這樣稱呼上層太監)也沒有什麼事做。在固定的圈子裡走，也走膩了。宮裡沒有休假，有時候請幾個鐘頭假到外邊去玩玩，也沒有散心的地方。而且進出宮手續很麻煩。過去憑「腰牌」出入，「腰牌」等於現在機關用的出門證，是木製的，上邊有火印；到民國以後，改用粘本人照片的「護照」。出入宮門要給蘇祿看，蘇祿大概是滿洲話，就是護軍。

心裡煩還有一個原因。服侍皇上事情雖然少，但是並不輕易。比如給皇上梳頭打辮子，就得十分小心，做得要麻利，要好，還要皇上覺得舒適。皇上是「金人」，不能讓他覺得一點不舒服。服侍他穿衣服也要周到。當皇上、皇后的，衣服從來是要人家穿的，什麼時候進什麼衣服、靴襪都有講究，不能弄錯了。

封建社會，當皇上的是天下第一人，但是他也有心煩的時候，心煩沒有地方發泄，當御前的就倒霉了。有的時候，沒有緣由地遭到辱罵、責打。我們是真正的奴隸。主人隨心所欲地看待我們，高興的時候也許喚我們的小名或外號，不高興的時候亂七八糟地打我們。打死了拖出去，沒有人管。（魏子卿　戴壽臣　劉子傑孫尚賢）

生　活

我們做太監的也是三六九等，生活有天上地下之分。

總管和首領太監的生活享受和皇帝、太后幾乎沒有什麼兩樣。先講吃吧，比如服侍西太后的李蓮英和服侍隆裕太后的張祥齋(都管他叫小德張)，和太后是一個灶。要講菜的味道，有時候比太后吃的還調配得好呢。他們每頓飯的主副食夠一個人一個月用的。穿的也全是綾羅綢緞，雖然形式上不能同皇上一樣，講舒適卻差不了多少。住的房子，裡面的陳設也是滿講究的。他們養的哈叭狗每天都照例領豬肝、魚蝦。

首領太監一天到晚，除了在主子面前獻殷勤，討主子的歡心，是沒有什麼具體的事做的。閑下來的時候，戲弄哈叭狗兒，找下邊人陪著他們玩骨牌、說笑話；再不，就是琢磨怎樣同別人爭寵，耍弄別人；計算買房子買地，開買賣賺錢，同當朝的文武大員怎樣勾打連環，舞權弄勢；或者無緣由地責打手下人取樂。

西太后有個時期寵愛上一個叫姚寶生的御醫，經常傳他進宮診脈，同他聊天。李蓮英怕這個御醫佔了他的上風，設計挑唆恭親王奕，逼著這個御醫自殺了。小德張在隆裕太后跟前得寵後，也把宮裡有勢力的太監杜蘭德、顏海潮什麼三十六友搞垮了。

李蓮英和小德張在北京城裡有自己的公館，修建得堂皇富麗，趕上了王府。他們還有同別人合夥和獨自經營的買賣。

李蓮英在家鄉大城縣有地36頃，浮財就更不用說了。他死後，單是他的兩個過繼女兒就每人分到了17萬兩銀子。小德張在天津英租界41號路有洋樓。入民國後小德張在這裡「納福」。他有４個老婆，他的過繼的兒子也有3個老婆，「公館」里上下人等30多個，什麼花匠、廚師、門衛、賬房、丫環、老媽子，應有盡有。太監馬德清就在他的天津公館裡打過下手，一直幹了9年。

小德張家規森嚴，他不能人道，對女眷看管得更嚴，妻妾是難得出門的。他自己也從宮裡學會了念佛。「公館」的樓上有佛堂，一天總要到那裡去念幾遍佛。

說起來，人們也許奇怪，太監們還娶老婆幹什麼。原來他們雖然不能過夫婦生活，但是家庭的「樂趣」還是要享受。舊社會裡，有了錢，什麼不人道的事都幹得出來。發了大財的太監有年輕漂亮老婆的不只是小德張一個人。有時候他們還倚仗年輕漂亮的老婆給他們聯絡大官，拉攏同行，搞錢搞勢呢。比如御膳房的首領太監古玉秀，沒有哪點出眾的地方，憑著他的年輕漂亮的老婆替他奔走，結果爬上了御膳房大總管的地位。

說起我們下邊人，俸祿有限，每年較多的收入是「三節」的賞錢。那時候宮裡用錢都是白銀和現大洋，一般是每個月月銀2兩到3兩，米2斗到3斗，公費制錢200到600。「三節」和聖壽節賞錢4兩到6兩。比起上層太監就天地「懸殊」了。我們吃的也是一般菜飯，不過那時候宮裡的上層每天吃剩下的東西多，頒賞下來，總是夠的。有的點心一類的東西吃膩了，就給外邊人帶出去。在各個太監單位管洗衣服、買零碎、跑外的人，他們每天下閂前都得出宮，一些吃不了的東西就給他們帶走了。

下層太監，講活計，倒也沒有什麼過重的，只是行動處處受限制，同坐牢差不多。服侍上邊，無時無刻不提心弔膽。頂頭太監要你做什麼你就得做什麼，不是人做的也得做，一切要看別人的喜怒行事。一旦不知道做錯了什麼事，也許根本沒有做錯，只是頂頭主子或太監討厭你，就得聽憑人家打罵。有的時候還得跪在地上，自己打自己的嘴巴。

在這「帝王之家」過久了，我們的思想也自然而然地變壞了。怎樣過好寄生生活成了我們的中心思想，把依靠別人過日子當作天經地義。身體毀了，精神也毀了。（張修德 魏子卿 邊法長 王悅微）

歸　宿

太監在宮裡一般是從小干到老，可是老到熬幹了服侍人的力氣的時候還得出宮。出宮後往哪兒去呢?哪兒是我們的安身立命的所在呢?如果是李蓮英、小德張那一類人，是沒有這樣的問題的，比他們次一等的也不會被這些問題難住。可是一般當太監的，情況就不同了。第一是舊社會對太監這類人是瞧不起的，把「老公」當作罵人的話；就是有點財產，也很少有人肯同你接近。這種思想也影響了你的三親六故。如果你在宮裡混一輩子，什麼名堂也沒有混到手，就是有家也是難奔的。第二是當太監的都是貧寒人出身，你在宮裡呆上幾十年，你的家也許早就沒處找了。而且有的太監，從小就被人拐出來，連自己也不知道家鄉住處在哪兒，到老了往哪兒找避風的地方呢。而且我們從小傷了身子，在宮裡什麼手藝也學不到，真是手無縛雞之力，肚子里沒有半點才學，吃慣了靠人養活的飯，就是沒有老殘，也無術謀生啊！

這樣一來，太監們就只有把所謂塵世之外的寺廟當作苟延殘年的所在了。

清朝的太監，在年富力強的時候，就為自己的晚年退身之所做了準備，用自己積蓄下的錢買點地。以寺廟的住持作師傅，把地捐給寺廟或者「施捨」一些給方外人，修建寺廟，出宮以後便到寺廟裡安身。

一些有錢有勢的太監，也把寺廟作為自己退身的地方，他們憑著財勢，可以到寺廟裡做方丈，還可以站在別人的頭上，作威作福。比如西太后下邊的二等太監劉多生拜在白雲觀方丈耕雲的門下，後來做了這個廟的方丈。

清代末年，北京的太監養老義會規定：入會的太監要先交百八十塊錢，3年後便可以到養老義會所屬的寺廟養老，吃住不用花錢。不過也有些老太監連這幾個錢也拿不出來，出宮後只有流浪各處，凍餓而死了。

北京有不少寺廟，過去都同太監有關係。北長街萬壽興隆寺便是其中的一個。在這個寺的後院有座石碑，記述養老義會的情況，是乾隆年間立的。

太監同寺廟的關係，早在明代就開始了。首領太監同皇親國戚、高官顯宦都有關係，寺廟裡收容幾個過去有權勢的太監，對本寺廟的前途發展也是有好處的。有權勢的太監出宮後，還可以用僧道的身分同顯要人物接近，而且太監比起出家人來，同顯要們的內眷接觸更方便，更讓顯要們放心，這裡的發財門道也就更多了。

養老義會與其說給窮苦太監解決了養老送死的問題，還不如說給寺廟結施主的善緣，給有權勢的太監出宮後繼續發財致富開了方便之門呢。許多這樣的寺廟，自己有莊田、買賣，用來剝削農民，住在這裡的太監依舊過著寄生生活。而低一等的太監還是仰人鼻息，弄不好，不知道什麼時候被攆出來。現在殘留下的太監，差不多都在寺廟裡混過。