一諾千金：好朋友就可以借錢不還嗎？

自古以來，信守承諾就為人所崇尚，這可以從「一諾千金」「一言九鼎」「一言既出，駟馬難追」等成語獲得證明。對於朋友而言，信守承諾，更為重要。可以說，信守承諾是友誼得以鞏固的基石。作為朋友，不僅要以義相交，真誠相待，還要信守諾言。朋友之間要說話算話，對於朋友之間的某些約定，一定要慎重對待，要一諾千金，切不可隨口亂說，出爾反爾，對朋友言而無信。

朋友之間信守諾言，主要體現在信守朋友約定、不負朋友之託、兌現心諾等方面。

對於朋友之間的約定，只要合乎道義，即使面臨困難，也要信守。能夠信守朋友之約的人，自古以來都是備受人們讚賞的。「雞黍之交」就是朋友之間重信守約的典範。

「雞黍之交」指「范張交友」，這個故事出自《後漢書》的《獨行傳》。範式字巨卿，年輕時游於太學，跟汝南張劭（字元伯）結為好友。二人一起回鄉，範式提出兩年後的某日去拜見張劭父母。時過兩年，臨近約定日期時，張劭讓母親準備些酒菜招待範式。張母對此將信將疑，張劭說：「巨卿是個守信用的人，肯定不會違約。」到了約定那天，範式果然到了。

這個故事後來被明人馮夢龍改編為話本小說《范巨卿雞黍死生交》，情節有所變動，但所蘊含的文化意蘊仍然一脈相承。這個故事講述的雖然不是什麼驚天動地的大事，但恰恰是在看似細微的小事中，人對於信德的堅守，顯得格外耀眼。

範式與張劭的兩年之約是範式主動提出的，如果說範式是講信用的典範，那麼「言不宿諾」的卓恕能夠堅守隨口之約定則更加讓人感佩。

三國時期，東吳有一位叫卓恕的名士，為人非常講信用，說話從來算數。他在建業讀書時，與同窗好友諸葛恪切磋學問，成為莫逆之交。有一次，卓恕要回老家會稽，臨行前，跟時任太傅的諸葛恪辭行。諸葛恪問他，什麼時候再來建業。卓恕說某日。到了這一天，諸葛恪做東請客，宴請了眾多賓客，只待卓恕的到來。客人們都議論道：「會稽到建康，相隔千里，遠隔江湖，風波難料。卓恕恐怕只是信口一說罷了，怎麼能按時到來？」然而，出人意料的是，過了一會兒，卓恕果真如期到來，滿座的客人都驚訝不已。

史書稱讚卓恕「為人篤信，言不宿諾」。他與人約期，風雨無阻，無不必至，兌現諾言。卓恕與諸葛恪的約期，是他率爾作答擬定的日期。面對友人的約期，諸葛恪宴請了眾多賓客，共同等待卓恕。足見諸葛恪非常了解卓恕的秉性為人，對他是深信不疑的。卓恕千里赴期的故事，成為中華民族重信守諾的典範。

如果說朋友之間不畏艱難按時赴約，不負朋友之託信守諾言令人感動，那麼朋友之間僅憑良心作證不貪錢財則更加可貴。在一定程度上，金錢可以驗證友誼的真偽。都說人生不能缺少朋友，朋友是我們人生的拐杖，在家靠父母，出門靠朋友，沒有朋友寸步難行。友誼經得起金錢的考驗嗎？

清初有位叫唐祁的人，從朋友那裡借了錢，並寫下欠條。過後不久，他去朋友家還錢，朋友卻將欠條弄丟了。同去的家人勸唐祁：「既然沒有欠條，還是不要還的好，如果還錢後，他再持欠條來要錢，我們就要還雙份錢」。唐祁說：「欠條不在，但憑良心做證。」於是，將錢還給朋友。由此可見，唐祁不僅自己講誠信，而且對朋友十分信任。他相信朋友不會坑騙自己。

清代吳縣人蔡璘，為人重諾、重責、重義。有個朋友將千兩白銀寄放在他那兒，卻沒立任何字據。其友不久亡故。蔡璘把朋友的兒子叫來，要將千兩白銀還給他。那朋友的兒子很吃驚，不肯接受，說道：「沒有這樣的事情，哪有寄放千兩白銀卻不立字據的人？而且我父親從沒告訴過我呀。」蔡璘笑著說：「字據是在心裡，不是在紙上。你的父親了解我，所以不告訴你。」最終蔡璘把千兩白銀歸還給他。「券」是立在心裡的，而不是立在紙上的，這說明了蔡璘重諾守信、不貪圖錢財、恪守友誼的優秀品質。

反觀當下社會，有的人向朋友借錢，在有白紙黑字借據的情況下，卻賴賬不還，導致朋友反目的並不鮮見。對比唐祁的憑良心作證，蔡璘「劵在心不在紙」，這些人難道不慚愧嗎？唐祁還錢，以現代社會的行為準則與商業法則來衡量當然有可以商榷的地方，但是這種看來不合常理的行為背後，卻是一個人堅定的誠信意識，亦折射出中國傳統社會中悠久的「誠信」傳統。「有借有還」本來天經地義，屬於最基本的契約精神，但在今天居然時常成為需要靠法律強制執行的難題，不無諷刺意味。每多一樁「賴賬」事件，整個社會的誠信度就會下降一步，借貸的風險也就進一步加大。和當前很多人的「聰明」「巧慧」相比，唐祁這種「傻氣」不是更為可貴嗎？

「路遙知馬力，日久見人心。」雖然社會上有的朋友利欲熏心，經不起金錢的考驗，他們或借錢不還，或坑害朋友，令人失望。但很多人在金錢面前依舊把誠信放在第一位。真誠和信諾在這個時代是最需要的。真正的朋友會一諾千金，為信守諾言而義無反顧，這就是誠信的力量。

節選自《中華傳統八德詮解叢書——信德詮解》，中國方正出版社授權發布，版權歸出版社所有，未經授權嚴禁轉載。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！