在紅樓夢裡被「無視」的真主角，都知道他存在卻從不提及

被忽視已久的《紅樓夢》的真?主角

歷史大學堂官方團隊作品

文：劉婷婷

提到紅樓夢的主角，普遍認為，那便是寶黛釵的「鐵三角」組合。

但其實，整部戲裡，有一位舉足輕重的角色，他的戲份貫穿始終、他的經歷跌宕起伏，他一直處於矛盾的中心位置、體現文章的主題思想，甚至整個故事都是因他而起、由他而終。

而正是這麼關鍵的一個人物，無數讀者甚至紅迷卻對他視而不見，或者說因太過「熟視」，以至於「無睹」。

1、他是誰？

整部《紅樓夢》的緣起大家都很熟悉，乃是大荒山青埂峰下女媧補天遺下的一塊頑石，「偶然聽聞一僧一道高談快論紅塵中榮華富貴，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，便口吐人言」，向那僧道求告。

「那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿」。於是投入世間，歷盡離合悲歡炎涼世態，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

後來石頭將這段故事記述下來，經空空道人抄錄，並由曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，由此書名又被稱為《石頭記》。

可見，整本書的題材原本乃是一部「自傳體小說」，是女媧石遊歷人間後，對個人經歷的一番記述。這塊石頭，其重要性不容小覷。而他，就是我們所說的被忽視已久的真?主角。

看官或者哂笑：主角總得是人吧，石頭與我寶黛釵並為主角，真真不成體統。但我們要承認，石頭有其作為主角的「主體適格性」，因為「此石自經煅煉之後，靈性已通」。由他幻化而成的，也是一塊不折不扣的「通靈寶玉」。

什麼叫做「靈」？靈就是靈性。人們養寵物，小狗、小貓、烏龜，它們善解人意、能和主人心靈相通的時候，我們稱之為「有靈性」，其實也就是說它們擁有了一些「人性」。

石頭玉石既然「靈性已通」，擁有了人一樣的心靈，到人間體會歷練，還記錄下了自己的故事，怎麼就做不得主角呢？

當然，如果石頭只是個「觀察員」，作為第三方來個客觀記錄，那他重要歸重要，卻算不得「主角」。但我們的石兄，不僅帶著自己的訴求、參與到整個故事當中，還成為主要矛盾的一方當事人、推動核心情節的不斷發展。

2、他的人格特徵

首先我們要知道，通靈的石頭來到人間，也和芸芸眾生一般，帶著自己的慾望與訴求。他與僧道的一番對話，體現了此行強烈的目的性。

他說，「適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之」，祈望「攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年」。

兩位仙師勸他：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」這正是修道之人看破紅塵的說法。

只是石頭「凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四」。

可見，這通了人性的石頭，所思所想所貪所念也正如一個凡夫俗子一樣，「榮華富貴」四字而已。對於已經成仙得道的方外之人，自然顯得俗之又俗、蠢之又蠢了。

無怪乎二仙評價他道，「若說你性靈，卻又如此質蠢」，並在後文中再三再四地稱之為「蠢物」。

「性靈質蠢」四字，真真是無比精確地概括了我們人類的特性啊。

人是「萬物之靈」，而正因著這「靈性」，也最容易沉迷於物慾浮華中而難以自拔。

通靈寶玉的人格特徵就是一個「俗」字，他與紛擾紅塵中的芸芸大眾一樣，為榮華所迷、名利所惑，是地地道道的俗人一個。

3、他的思想訴求

頑石化為美玉，欲投身人間，怎麼去呢？二仙中的僧人似乎是更加熱心的一位，他想了個好法子。

那僧笑道：「你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。」

那道人道：「原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？」

那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。 因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。」

這一段很長，但是筆者選擇原文錄入，因為他對我們了解事情的緣由，幫助很大。

一位絳珠仙草，得了神瑛侍者的甘露灌溉，修成女體，打算下界還淚報恩。趁著他二位以及有關的一干風流冤家，尚未投胎入世，僧人打算將此蠢物（頑石化成的寶玉）夾帶於中，使他去經歷經歷。

可是夾帶到哪兒呢？

後面我們就知道了，是夾帶給了神瑛侍者，使他「一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉」。

請注意，這位寶玉，與那慕榮華而降塵世的「通靈寶玉」可不是一個人，他是個「假」寶玉。

神瑛侍者化身的賈寶玉，心思秉性與那些汲汲營營的等閑之輩完全不同，他頂頂瞧不上那些醉心於仕途經濟學問的凡夫俗子，稱之為「祿蠹」。

其實也可以理解，畢竟人家是仙人，來到世間，一心只為了結那一段纏綿浪漫的風流公案，功名利祿何以與我哉？

但對於榮國府的老太太、老爺、太太們來說，通靈玉的理想追求才是合乎正道的，通靈玉才是他們心目中的真寶玉，所以他們反覆強調，「那塊玉是（賈）寶玉的命根子」。

世俗中的長輩們，即便對賈寶玉百般寵愛，也絕難接受一個只為了結「風流孽緣」而降生到世上的子孫。

這也正是世事可笑之處，其本人的意願無人理會得，只因掛在脖子上的一塊石頭便做定了終身大事。

「假做真時真亦假」的背景設定，由此可見一斑。

而作者還猶怕看官認錯，又在文中設計了一位與賈寶玉同樣秉性相貌、最終「改邪歸正」的甄寶玉。

甚至據脂硯齋逗露，在佚失的後四十回，這位甄寶玉會上演「送玉」的戲碼。筆者不禁大膽猜測，其實甄寶玉就是「真寶玉」在人間的投影。歸於世俗、享受現世榮華，乃是通靈寶玉的終極理想。

於是這裡有了三位主角出場：希望享受現世榮華的通靈寶玉、希望了結風流孽緣的神瑛侍者賈寶玉與絳珠仙草林黛玉。

4、他的經歷人生

頑石幻化的通靈寶玉來到人世間，雖有獨立的意志，卻沒有獨立行動的能力，他只能夾帶於神瑛侍者賈寶玉身上，但是賈寶玉有他自己的人格與訴求。

這是矛盾的緣起，也是悲劇的緣起。

通靈玉之於賈寶玉，既是護佑，也是束縛。

在第二十五回《魘魔法叔嫂逢五鬼紅樓夢通靈遇雙真》里，賈寶玉王熙鳳二人遭魔魘，而通靈玉並沒有發揮其除邪祟的應有作用，於是僧道二仙不請自來，將玉擎在掌上，說了一番話，才使它振作起來，解救賈寶玉於危難。

那和尚說的是：「青埂峰一別，展眼已過十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指。」然後又念了兩首詩，回顧了通靈玉下界的前後經歷。

通靈玉下界歷練，必須藉助賈寶玉的肉身。賈寶玉命在旦夕，則通靈玉的「塵緣滿日，若似彈指」。從這個厲害關係上考慮，通靈玉自然要改變之前不管不顧的態度，積極護佑賈寶玉了。

但為什麼之前通靈玉變得不靈驗，乃至於置賈寶玉於危險的境地而不顧呢？可聯繫上下文來分析。

和尚交代，通靈玉除邪，必須「不可褻瀆，懸於卧室上檻，將他二人安在一室之內，除親身妻母外，不可使陰人沖犯。三十三日之後，包管身安病退，復舊如初。」

「陰人」是指女人，除了親身妻母之外別人都不能見。王熙鳳本就是女子，沒有什麼「妻女」，這句話主要是對賈寶玉說的。

賈寶玉病了，三十三日不能見別的女人，除了親身妻母，還有哪個女人最關鍵也最掛心？

惟林黛玉而已。

可見，和尚的意思是，通靈玉除邪期間，林黛玉不能沖犯。通靈玉是排斥林黛玉的。

賈寶玉的人生理想與通靈玉的追求完全不同，在他甘願生死追隨的情路上，通靈玉代表著一種束縛，這是賈寶玉始終都想衝破的束縛。

所以寶黛初見面，賈寶玉就有衝動想要砸玉，之後又有多次要為黛玉砸玉。

通靈玉千方百計為賈寶玉引領的方向是，那一枚與之相配的金鎖。

不管本人願不願意，「那沉甸甸的有什麼趣兒」的金鎖與玉石，強行決定了他們的結合。

張愛玲女士有一部小說名為《金鎖記》，描寫的便是只有物質追求而完全置情感於不顧的可悲的世俗婚姻。

佩戴金鎖的薛寶釵，是完全符合世俗審美標準的要求的女子。

她聰明美麗、從婦德、識時務、顧大體，甚至還有引人遐想的雪白的一段酥臂，以塵世中人的眼光看簡直是無可挑剔。

但是在賈寶玉的眼裡，她是「無情」的。

神瑛侍者擇偶根本不想受世俗標準的約束，他一心追求的便是那純粹的「情」。

林妹妹與自己靈魂契合、心意相通，當是唯一的情之所託。而他們，在現實面前，絕不會如意。

5、角色的意義

當然，我們把通靈玉解讀為主角，絕非意指曹公描繪的是「兩魂搶一皮囊」的庸俗故事，否則難免落入陰謀論解紅的窠臼。

通靈玉最大的角色價值在於其經典的象徵意義，它象徵的便是人人賴以生存卻又時時妄圖掙脫的世俗秩序。直至今天，「愛情與麵包孰輕孰重」的爭議方興未艾。

純粹的愛情與優渥的物質生活、理想與現實、靈與肉，你會選擇哪一個？

人人都奢望二者「兼美」。然而嘆人間，美中不足今方信，兼美也只不過是太虛幻境中的一個幻影，「情天情海」中的一個「幻情身」。

曹公並也沒有直接拋出他的解答，他只是把那些彷徨掙扎無比生動地展現在我們眼前。

自古以來，人們嚮往和歌頌純粹而完全突破世俗的愛情，描繪著動人的傳說。

人們想像，那些枉顧世人眼光、拋棄名利身份飛蛾撲火般投身的愛情，最終定會感天動地，或打動權威，或見憐於命運，總之會有個被人津津樂道的結局。

但是曹公以其現實主義作家的風格，冷靜而殘酷的告訴我們，並不是這樣。

即便有前生緣、即便有今世情，即便如此絢爛奪目的愛情，最終也只是個水月鏡花。空對著，山中高士晶瑩雪，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

人們能夠想像到的終極悲劇，便是個「生離死別情猶在」。曹公卻說，悲劇不僅如此，人死別之後，他們連「情」也要趕盡殺絕。

你惜若生命的感情，在世俗眼裡不值一哂；

你撕心裂肺的苦痛，在世俗眼裡只是「沒要緊的頑話」；

你已有了舉案齊眉的妻室，還談什麼莫名其妙的愛情。

與那些「胡牽亂扯，忽離忽遇」的「熟套舊稿」不同，曹公的故事裡沒有鵲橋、沒有賜婚、沒有雷峰塔的倒掉，甚至也不會有化蝶、不會有永世不忘。那曾經天崩地坼驚鬼泣神般偉大的愛情，在世俗世界裡，最終也不過化作一點點意難平。

意難平又怎樣？絢爛奪目的火焰最終會在塵世中灰飛煙滅，與腐朽鄙陋的物質大廈一同傾亡，好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！

這才是最悲的悲劇。

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