宋代女子盛行纏足，追求變態美，幕後推手是一代大儒！

對美的追求，各朝各代的標準不一樣。但是，宋朝對於美的追求卻很百態，女子們都希望有一雙小腳，踩出三寸金蓮。後來，這種風氣瀰漫了整個中國，女子們都纏足，追求變態美，直到新中國成立前，中國還有女子在纏足。

那麼，誰是幕後推手？您可能想不到，幕後推手竟然是一代大儒。

宋朝之前，中國也是有纏足的，但是相對來說比較少。

史料記載，隋煬帝東遊江都時，徵選百名美女為其拉縴，一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小，然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。

隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。

事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。

南唐李後主的舞女窅娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。

宋朝以前，雖然有纏足的婦女，但是相對來說比較少。但是，宋朝纏足女子多了起來，人們認為纏足的女子特別美。

之所以纏足在宋朝多起來，主要是一位內宋朝上層社會的倡導。《鶴林玉露》記載：建炎四年「柔福帝姬至，以足大疑之。顰蹙曰：金人驅迫，跣行萬里，豈復故態。上為惻然」。《宋史·五行志》記載：「理宗朝，宮人束腳纖直」。

蘇軾《菩薩蠻 詠足》稱女子小腳為「宮樣」，曹元寵在一首詞中稱小腳為「官樣兒」，這也足見纏足起自宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會。

纏足也很受宋朝文人的推崇，連蘇軾、辛棄疾這樣傑出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有「纖妙說應難，須從掌上看」句，辛棄疾《菩薩蠻》有：「淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒」句，常常為人們引用。

林語堂先生曾描述過女子纏足後的步態：中國女子的纏足，完全地改變了女子的風采和步態，「其作用等於摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產生一種極拘謹纖婉的步態，使整個身軀形成弱不禁風，搖搖欲倒，以產生楚楚可憐的感覺。」而正是這種「可憐的感覺」，膨脹了封建士大夫的自身優越感。從而滋生出其「在性的理想上最高度的詭密。」

纏足之風之所以在宋朝盛行，幕後推手竟然是朱熹。

朱熹生於1130年9月15日，是「二程」（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹的理學思想對宋、元、明、清影響很大。

朱熹主張纏足，在《中華全國風俗志》中記載得很清楚，（下篇，福建 漳州女子之枚林）：「漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇慶弔之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。蓋初時民俗，淫奔者眾，朱文公守漳時，立法命之纏足極小，使不良於行，藉革其澆俗，故成今日之現象也。」

在宋朝，程朱理學可以說是當時的主流價值觀，特別是朱熹主推纏足的病態美之後，很多女子紛紛效仿，男子擇偶也把小腳列為美的標準之一。在這種病態的價值觀影響下，纏足的女子越來越多。

元代，蒙古貴族本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持讚賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰「金蓮峰」，可見四川地區婦女纏足之盛。清代曾出現反對纏足的強烈呼聲。

清朝立國之後屢屢禁止纏足，崇德三年（公元1638），清太宗皇太極下令禁止婦女「束髮裹足」。但是，這種纏足的觀念已經深入人心，女子還是纏足，直到新中國成立後，纏足的現象才徹底沒了。

（每日漢字）

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