牽就與適應，容忍與限度

牽就與適應

牽就，也作「遷就」和「適應」，是我們說話和行文時常用的兩個詞兒。含義頗有些類似之處；但是，一仔細琢磨，二者間實有差別，而且是原則性的差別。

根據詞典的解釋，《現代漢語詞典》注「牽就」為「遷就」和「牽強附會」。注「遷就」為「將就別人」，舉的例是：「堅持原則，不能遷就。」注「將就」為「勉強適應不很滿意的事物或環境」。舉的例是「衣服稍微小一點，你將就著穿吧!」注「適應」為「適合（客觀條件或需要）」。舉的例子是「適應環境」。「遷就」這個詞兒，古書上也有，《辭源》注為「舍此取彼，委曲求合」。

我說，二者含義有類似之處，《現代漢語詞典》注「將就」一詞時就使用了「適應」一詞。

詞典的解釋，雖然頭緒頗有點亂；但是，歸納起來，「牽就（遷就）」和「適應」這兩個詞兒的含義還是清楚的。「牽就」的賓語往往是不很令人愉快、令人滿意的事情。在平常的情況下，這種事情本來是不能或者不想去做的。極而言之，有些事情甚至是違反原則的，違反做人的道德的，當然完全是不能去做的。但是，迫於自己無法掌握的形勢；或者出於利己的私心；或者由於其他的什麼原因，非做不行，有時候甚至昧著自己的良心，自己也會感到痛苦的。

根據我個人的語感，我覺得，「牽就」的根本含義就是這樣，詞典上並沒有說清楚。 但是，又是根據我個人的語感，我覺得，「適應」同「牽就」是不相同的。我們每一個人都會經常使用「適應」這個詞兒的。不過在大多數的情況下，我們都是習而不察。我手邊有一本沈從文先生的《花花朵朵 罈罈罐罐》，汪曾祺先生的「代序：沈從文轉業之謎」中有一段話說：「一切終得變，沈先生是竭力想適應這種『變』的。」這種「變」，指的是解放。沈先生寫信給人說：「對於過去種種，得決心放棄，從新起始來學習。這個新的起始，並不一定即能配合當前需要，惟必能把握住一個進步原則來肯定，來完成，來促進。」沈從文先生這個「適應」，是以「進步原則」來適應新社會的。這個「適應」是困難的，但是正確的。我們很多人在解放初期都有類似的經驗。

再拿來同「牽就」一比較，兩個詞兒的不同之處立即可見。「適應」的賓語，同「牽就」不一樣，它是好的事物，進步的事物；即使開始時有點困難，也必能心悅誠服地予以克服。在我們的一生中，我們會經常不斷地遇到必須「適應」的事務，「適應」成功，我們就有了「進步」。

簡截說：我們須「適應」，但不能「牽就」。

容忍與限度

人處在家庭和社會中，有時候恐怕需要講點容忍的。

唐朝有一個姓張的大官，家庭和睦，美名遠揚，一直傳到了皇帝的耳中。皇帝讚美他治家有道，問他道在何處，他一氣寫了一百個「忍」字。這說得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。

這個故事非常有名。在舊社會，新年貼春聯，只要門楣上寫著「百忍家聲」就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍為榮了。但是容忍也並不容易。

1935年，我乘西伯利亞鐵路的車經前蘇聯赴德國，車過中蘇邊界上的滿洲里，停車四小時，由前蘇聯海關檢查行李。這是無可厚非的，入國必須檢查，這是世界公例。但是，當時的蘇聯大概認為，我們這一幫人，從一個資本主義國家到另一個資本主義國家，恐怕沒有好人，必須嚴查，以防萬一。

檢查其他行李，我決無意見。但是，在哈爾濱買的一把最粗糙的鐵皮壺，卻成了被檢查的首要對象。這裡敲敲，那裡敲敲，薄薄的一層鐵皮決藏不下一顆炸彈的，然而他卻敲打不止。我真有點無法容忍，想要發火。

我身旁有一位年老的老外，是與我們同車的，看到我的神態，在我耳旁悄悄地說了句：Patience is the greatvirtue（容忍是很大的美德）。我對他微笑，表示致謝。我立即心平氣和，天下太平。

看來容忍確是一件好事，甚至是一種美德。但是，我認為，也必須有一個界限。我們到了德國以後，就碰到這個問題。舊時歐洲流行決鬥之風，誰污辱了誰，特別是誰的情人，被侮辱者一定要提出決鬥，或用手槍，或用劍。

普希金就是在決鬥中被槍打死的。我們到了的時候，此風已息；但仍發生。我們幾個中國留學生相約：如果外國人污辱了我們自身，我們要揣度形勢，主要要容忍，以東方的恕道克制自己。

但是，如果他們污辱我們的國家，則無論如何也要同他們玩兒命，決不容忍。這就是我們容忍的界限。幸虧這樣的事情沒有發生，否則我就活不到今天在這裡舞筆弄墨了。

現在我們中國人的容忍水平，看了真讓人氣短。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現象。如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲：「對不起！」就能夠化干戈為玉帛，然而有不少人連「對不起」都不會說了。於是就相吵相罵，甚至於扭打，甚至打得頭破血流。

我們這個偉大的民族怎麼竟變成了這個樣子！我在自己心中暗暗祝願：容忍兮，歸來！

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