黃庭堅：宋代詞壇的一位老頑童

黃庭堅是誰？「蘇門四學士」之首，「江西詩派」的開山鼻祖，於詩與蘇軾齊名為「蘇黃」，於詞與秦觀並稱為「秦七黃九」，於書法與米芾高下難分，可謂是自成一家的一流文人。

由於先入為主地接受了明清詩歌評論家對黃庭堅的觀點，一度以黃庭堅詩詞好拾前人牙慧而對他恨之入骨，覺得他只不過是東抄西襲得來的名聲罷了。黃庭堅也曾自云：「自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。」憑這句洗白之語，對黃庭堅的印象好了幾分，也不由得自愧了幾分。

每每有人在知識產權受到侵犯時這樣無奈自我寬慰：「抄去吧，寫出去的詩文，吐出去的痰液！」或者乾脆一句「我並不因你抄襲我的文字而懊惱，卻為你不能抄襲我的思想而深表遺憾。」如此高冷的回應幾乎可以秒殺所有無恥的抄襲者了吧？

但，它對黃庭堅不管用。黃庭堅書讀得多，站在前人的肩膀上，以極其高明的「金蟬脫殼」法自成一家，寫出了獨具個人風格的詩詞。我記得十三世紀的神學家波納文圖拉說過一段經典的話：

有四種製作文章的方法。有時是一個人寫別人的字，不添也不改，他只是被稱作「抄寫員」。有時一個人寫別人的字，把別人的片斷匯聚在一起，他就叫作「彙編者」。有時一個人兼寫別人的和他自己的字，但還是以別人的字為主，自己增添的字只是為了闡明問題，他就不能被稱為作家，而只是「評論者」。有時一個人兼寫自己的和別人的字，而用別人的字來作為證據，他就應該被稱為「作者」。

黃庭堅顯然不是前三者，否則蘇東坡也不會稱讚他的詩作「獨立萬物之表」。黃庭堅化用故典太多，只是給詩詞閱讀造就了一種障礙，顯然，真正懂得詩詞的讀者不僅不會介意，而且會以為「這塊又老又硬的骨頭」嚼之有味。

黃庭堅曾說過自己對詩歌創作的看法：作詩正如作雜劇，初時布設，臨了須打諢，方是出場。

何意也？雜劇之「雜」，在於對歌曲、賓白、音樂、舞蹈、調笑、雜技、說唱無所不包，而將本來完整的詩詞打亂成一盤散沙，不也是詞語、韻律、意象、章法、情感的雜糅嗎？

而黃庭堅的高明之處，就是能夠不為句縛，寫出了一種渾然天成的自我境界。

我最喜黃庭堅的地方，是他對詩詞境界與人生境界的完美融合。

與黃庭堅並稱為「秦七黃九」的秦觀，雖在詩詞境界上更高黃庭堅一籌，寫出來的詞如穿心之愁劍，直中人心，但他在人生境界上，顯然與黃相形見絀。

秦觀是「詩歌幸而人生不幸」的典型，很大程度是來自於他不透徹的人生見悟。而黃庭堅並不是一個為愁所困的「離騷型」文人，他認為，一個真正的詩人，即便是潦倒困頓，也不應當作窮途末路之哭。所謂「牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量」，黃庭堅雖也仕途不濟，卻總能從「窮於丘壑」的狀態中轉悲為喜，不失為一位君子。

他一生歷盡滄桑，幾經政海波瀾，卻不苟附進，淡泊名利。雖屢遭厄境，仍能快意度生，這與黃庭堅一生尚佛有關。他說，吉凶憂樂，萬事隨緣，是自在法。並且自謂：「似僧有發，似俗無塵；作夢中夢，見身外身。」

這種化悲境作樂觀的人生態度似乎得益於他與蘇軾的交深。與蘇軾一樣，在陷入了人生的苦連環中時，黃庭堅以佛法解之。這也是他的詩詞中常有逗笑雜侃、諧趣橫生之句的緣故。

少年時在課外書上接觸到黃庭堅的第一首詩，叫《題竹石牧牛》。當時並不解得深意，卻連連讀了好幾遍，感嘆這人真是愛竹之甚，可與子瞻的「寧可食無肉，不可居無竹」相媲美了。

野次小崢嶸，幽篁相倚綠。

阿童三尺箠，御此老觳觫。

石吾甚愛之，勿遣牛礪角。

牛礪角猶可，牛斗殘我竹。

黃庭堅愛石頭，雖無「米癲」見了喜歡的石頭就倒拜那麼痴狂，卻活現出一個對著童、牛、竹頻頻頓足、手忙、語亂的萌老頭模樣。你且看他任牛自放，對著一叢幽綠的竹子發獃的樣子，且聽他指點小童讓牛別在怪石上磨角，別與頑牛爭鬥，別弄壞了那叢綠竹的喋喋不休的聲音，假若沒了這個嘮嘮叨叨的萌老頭兒，這幅「竹石牧牛圖」還有什麼任真新鮮趣？

在黃庭堅看來，作詩要如作雜劇，如無臨了的插科打諢，怎能妙趣出場？非但如此，他的人生無時無刻不在插科打諢。

與黃庭堅同為「蘇門四學士」之一的張耒文章不俗，但生得巨胖，人稱「肥仙」，因為人內斂憨直常被黃庭堅打趣。有一日，這位「肥仙」收到朋友錢穆父的一把松扇，被黃庭堅知道了，於是，黃上演了一出「猛打諢戲」。

猩毛束筆魚網紙，松柎織扇清相似。

動搖懷袖風雨來，想見僧前落松子。

張侯哦詩松韻寒，六月火雲蒸肉山。

持贈小君聊一笑，不須射雉彀黃間。

一開始的首頷聯詩音猶清雅，隨後竟話鋒一轉，不再說松扇的事情了，轉而漸露「醉翁之意」。黃庭堅先對張耒那如清寒松風般的詩品進行了一番讚美，接著說他坐在六月天里讀詩的樣子，就像說一堆肉山，在熱氣騰騰的火爐里蒸著。

此外，好佛的黃庭堅還由張耒的樣子聯想到了矮胖渾圓的「布袋彌勒和尚」，作詩調笑云：「形模彌勒一布袋，文字江河萬古流」。

黃庭堅這玩笑詩，一褒一貶，或隱或顯，分明是春秋筆法。但這樣的玩笑，在生活中實在是少不得。倘若沒了黃庭堅的這兩首詩耍活寶，就沒有了張耒出洋相，那故紙堆里的人物讀來還有什麼趣兒？

顧子敦也是黃庭堅日常生活的打趣對象，他不僅胖，而且愛睡，因此得了個「嗜睡大臣」的外號。黃庭堅這個「損友」當然要藉此打諢一番。每次顧子敦午睡時分，黃庭堅都要在他肚皮上寫字，逼得這位「睡仙」只能趴在桌子上睡，不料黃庭堅趁他伏案熟睡之際，將市面上流氓文身時常用的詞寫在了他的背上，氣得顧子敦哭笑不得。

黃庭堅不僅是段子手，還是整蠱大王，生活對他來說，每天都可以是「愚人節」。因為黃庭堅的淘氣，本來壓抑無比的官場添了幾分生氣。其實，這不得不歸功於黃庭堅對禪宗之道的了悟。

禪宗講求「遊戲法」，說「見性之人，立亦得，不立亦得，來去自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通遊戲三昧。」而黃庭堅所說的「插科打諢法」，不就是參禪者所謂的「活潑潑地」么？

所以，黃庭堅在作詩時，亦用此法，善戲謔兮。他作詩的目的之一，即是讓讀者發出調笑之聲，以求得胸次釋然。

前一段時間，因為詩詞大會的緣故，陸遊的那句「溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門」火了。大家從這句詩中發現了大詩人陸遊原來是一個萌噠噠的鏟屎官。其實，在宋一代，並不乏陸遊這樣可愛的文人。

男人們也可以簪花、養貓、瓶插，像《槐蔭消夏圖》中所畫的那樣，一個男人半敞著衣襟，躺在藤編的涼床上個，閉著眼悠然地聽著鳥兒的叫聲，是一件極為尋常的小事。這樣的小事，穿插在每日的柴米油鹽醬醋茶中，構成了宋朝家家戶戶不可或缺的風景。

黃庭堅的《乞貓》，就描述了這樣一幅風景：

夜來鼠輩欺貓死，窺瓮翻盤攪夜眠。

聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。

雖然他家裡的老貓死後老鼠橫行，卻聽說別人家的貓要產仔兒，遂決定向人家討要一隻，並備好貓愛吃的魚，等待貓仔兒的降臨。這種弔兒郎當、無所事事的生活，正是黃庭堅詩扣人心弦的地方。

世人都說閑人出於富貴之家，但讀過黃庭堅的詩才知道，有一種閑趣有如參禪，需要在苦難過後細細體悟，方能解得。

黃庭堅頗像金庸筆下的「老頑童」周伯通，愛玩愛鬧愛捉弄，當眾人都笑他是「白痴」，他卻不以為然，斷不丟舍了那一段天真的童趣，因為這才是人生中最最可愛的興味。

黃庭堅的人生雖然著實讓人鼻酸，他卻直到老死的那一刻還保持著一顆老頑童的心。那年十月，秋雨霏霏，黃庭堅邀來好友共酌老酒，喜不自勝的他把雙足伸到欄杆外淋雨。當清涼的雨滴落到他的腳面，他不禁笑嘆道：我一輩子都沒有享受過這樣的快活啊！而這一句話，成為了他的生命遺言。

文/玄枵

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