玄德堂由中國道教協會常務委員會委員、中國道教協會計劃處主任、武當山道教協會副秘書長、中國著名道學風水大師、玄學大師衣福強道長創建。文章內容由中國道教協會教務處及衣道長本人編寫，以弘揚中國優秀傳統文化，展現道教精華為宗旨。針對在相關領域尋求幫助的群體，通過專業轉變現狀，解惑於人。

玄德堂——道教宮觀里的鐘鼓文化

鐘鼓文化在我國的歷史很久遠，是古代的兩種打擊樂器。根據文字記載，黃帝與炎帝交戰時，曾擊鐘鼓以助士氣。但真正用之廣泛，卻在制禮作樂的年代。道教十方叢林里講究的「鍾板常住」，是講道教叢林以鍾板為號令，召集道眾以及報時、按排日常生活事務。鍾板交接有嚴格的定製，名曰：「過鉗錘」。鉗是互相鉗接，環環緊扣，混元一氣，不紊不亂，雅靜肅穆，為常住之儀範，故當慎行其事。鐘鼓二樓設大殿前左右兩方，古有「左鍾右鼓」之稱。清晨稱「開靜」，即打開一夜之沉靜，晚上稱「止靜」，即停止一天之活動復歸於寧靜。清晨先擊鐘後擊鼓，晚上先擊鼓後擊鐘，故又稱之「晨鐘暮鼓」。

道教宮觀里的鐘一般分大鐘、報鍾、懺鍾、帝鍾四種。懺鍾、帝鍾用於道場中，而大鐘與報鍾卻用於開靜止靜。《荀子樂論篇》中說：「凡鍾為金樂之首……梵宮仙殿，必用以明攝謁者之誠，幽起鬼神之歌」。《夢溪筆談》中對扁鍾和圓鍾各身的發音特點作了精闢的分析，結論說圓鍾比呈橄欖形口的鐘產生的聲音持續時間長的多。因此道教宮觀多用圓口形大鐘，古時的鐘最初為竹、木陶製成。後來有了石鍾和有固定音高的金屬制鐘。凡鐘上一般多有銘文，以示神聖威嚴。《道藏》中《道書援神契》中將鐘磬合註：「古者祭樂有編鐘編磬。每架十六，以應有十二律及四宮清聲，又有特懸鐘懸磬。特懸者，獨懸也。今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。其大銅磬，本諸擊缶。