滄海拾遺——由祝由術引發的三點思考

在進行祝由的研究中，應抱一種科學態度，客觀地看待祝由的歷史，冷靜地分折祝由的社會影響，理性的評價祝由的歷史地位，即不貶低，亦不撥高，恰如其分地得出讓人信服的結論。

文/李遠國

前幾天在北京參加了祝由理論與方法學術研討會，收穫頗豐，感觸亦多。這裡談三點看法，與同道分享。

一、祝由的歷史與現狀

（資料圖）

作為擁有五千年歷史的一門特殊技能——祝由，因其涉及到醫學領域，是一個敏感而困難的話題。尤其是在現代科學技術高度發達的今天，祝由之術已被醫學摒棄，成為「迷信」、「荒誕」之談。然而，從《黃帝內經》《雜禁方》《諸病源候論》《千金翼方》及眾多經典來看，祝由與傳統醫學的聯繫相當密切。從先秦醫家的祝由療法，到漢唐道教的符咒療法，一脈相承，延衍發展，直至現代，仍在一些地區被人運用。如苗族巫師所用的「化水」，民間醫生所用的「九龍水」，佛教界所用的「大悲水」，皆為祝由療法的演衍。

祝由之術，首見於《素問·移精變氣論》。書中謂黃帝說：「余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。」所謂「祝由」，是指病患者向天講述病由病狀，祈求神靈解除痛苦，恢復健康，而不用藥物、針石。這種方法源出人類原始社會，當人類的語言能力達到相當成熟的程度時，祝由之術似已出現。

（資料圖）

祝由是一種利用語言功能特殊的人神交流的技術。語言是人類區別於動物的一個根本標誌。早在十八世紀，德國學者在人類語言起源的研究中就認為，語言是人的本質所在，人之成其為人，因為他有語言。德國人類文化哲學家卡西爾《人論》認為，在大約數十萬年的漫長歷史進程中，早期人種動物喉嚨里發出的聲音，因群體食物分享方式的分配指稱需要，逐漸地、從偶然到經常地，由生物性叫喚轉移向了指稱性聲符，導致了一種以聲符為中介、載體和表達，具有概念意義的語言的產生。人種動物喉嚨的發聲構造、耳朵的聽覺構造、大腦的結構功能、以及基因遺傳的編碼，亦在這種生物性叫喚轉移為指稱性聲符的漫長歷史過程中發生了文化性進化的改變。

當我們的頭腦用語言來名稱，用語言來想和思時，我們頭腦中的語言，它的每一個語詞、每一個語句，都是有著相關對象指稱的。語言的本質在於，它所使用的每一個語詞都是具有指稱、定義和統攝的抽象構造的，是具有一定的概念意義的。語言是概念的載體和顯象，概念是語言的內容和本質。只有從語言深入到概念，才能真正理解語言在人類意識結構中的地位和作用。人類語言能力的獲得，既不是神授的，也不是先驗的，其根源在人類生存的經驗歷史中。

在語言生成的初始階段，人種動物用喉嚨里發出的聲音指稱所經驗到的對象，使得喉嚨里發出的聲音成為了具有指稱意義的聲符。在漫長的歷史年代中，人種動物聲喉因聲符的製作使用而出現了一種文化性進化，其位置漸漸下降，造成音室增大，能夠發出更多音節細分和清晰的聲符。聲符使用和喉的位置下降的互為關係，使得人種動物的聲喉不僅能夠發出更多的單音節的聲符，而且能夠實現多音節的組合發音，推動聲符向部落口語的發展。

從聲符到部落口語是一個漸進的過程，是難以用某種生理性標誌為斷代的，我們只能邏輯地推斷，口語是聲符的組合。幾個世紀來，西方學者深入非洲和美洲，對許多原始土著部落進行了極為詳盡的考察，在這些沒有文字語言的土著部落中，有著各種各樣的部落口語，如在墨西哥就有350多種部落口語。這種部落口語是部落成員所想和所思、互相交流和共同生活的紐帶。部落成員在祖祖輩輩的積累中，通過部落口語為載體的種種對象指稱，生成了叢林生活的各種比較簡單的概念認知，以及記憶和傳遞，形成了各個部落特有的生存知識、生活觀念和文化習俗。

人類早期的文字都起源於由圖畫演變的象形文字（資料圖）

語言是以文字元號出現為標誌的。從部落口語到文字語言的發展，是可以以文字的出現為斷代的。人類早期的文字都起源於由圖畫演變的象形文字，即由圖像符號嬗變而來的。在我國，文字語言的出現，按大多數學者認為，大體有著5000多年的歷史。文字語言的出現，是語言發展的重大進步，它使語言走向了聲符和字元的結合，即聲符同文字元號、數字元號、幾何符號、音樂符號、宗教符號等等的結合。文字語言具有可寫、可視、可讀、可聽、可記、可存和通過印刷技術和文本方式在更大區域傳播的巨大優點。文字語言的出現標誌了人類文明時代的到來。

在人類遠古文化的遺迹中，我們看到，早期人類的岩畫、刻劃、打結、飾品、供品等等的圖符製作，都是攜有它們的強烈的直觀指稱的。大約5000年至10000年前，隨著圖像符號到文字元號、數字元號、幾何符號等等的發展，則進一步在人類的心靈中綻出了聲符與文字、數字、幾何符號結合的文字語言發展，從而使得人類的語言歷史，呈現了從原態聲符到部落口語進而到文字語言的發展。

語言的發展給人類帶來了一種概念制導的實踐創造能力。在《聖經》中，上帝說「要有光，於是就有了光」，上帝的一句話就使一團漆黑的世界光亮了起來，上帝用語言創造世界。在中外各民族的神話中，經常可以看到，眾神只要念幾句神秘的咒語就可以移山倒海，雷電滾滾，千變萬化，甚至死而復生。當然，科學知識已使我們知道自然世界的變化，是由自然世界的自在方式產生的，絕不是上帝的一句話和眾神的咒語可以支配和造就的。但語言對於人類來說是確實是極為重要的，語言的生成和發展給予了人類概念制導的精神建構和實踐創造能力。由此可見，我們把新石器時期定為祝由的創始形成階段，是可以成立的。

應抱一種科學態度（資料圖）

二、關於祝由的整理與研究

祝由的研究，自古以來就罕有成果，只是一些醫籍道經中偶然提及。今天首先需要做的是系統、全面、完整地收集整理有關祝由的文獻資料，因為缺乏歷史的依據是難以立足的。祝由的文獻資料。除今天人們熟知的《軒轅皇帝醫學祝由十三科》《辰州符咒大全》《符咒全書》之外，《道藏》中尚散見大量的資料，應該組織專家細心梳理，彙編成冊以供人們研讀。

在進行祝由的研究中，應抱一種科學態度，客觀地看待祝由的歷史，冷靜地分折祝由的社會影響，理性的評價祝由的歷史地位，即不貶低，亦不撥高，恰如其分地得出讓人信服的結論。

構建祝由醫學的理論體系，使之成為當代的一種前沿醫學（資料圖）

三、關於祝由的推廣與應用

在科學昌明、人類高度發達的當代社會，傳統的祝由應儘快地融入社會，融入當代醫學領域。要藉助身心靈醫學、整體醫學、能量醫學、量子醫學、心理醫學、心靈醫學、信仰醫學及其他前沿醫學發展的勢頭，搭順風車，構建祝由醫學的理論體系，使之成為當代的一種前沿醫學。

在祝由的臨床應用中，應該建立醫案，一病一例一案。任何一門醫學的發展，都離不開的醫案建設與整理。關於祝由臨床醫案，應該寫明時間、地點、醫者、患者、病症、治療的藥方符咒等基本信息。有了一套系統完備的，這對於研究祝由療法的機理及其療效將有極大的幫助。

以上三點意見，供大家參考。（編輯：若木）

聲明

1.本文為騰訊道學獨家稿件，文/李遠國。未經授權不得轉載。

2.文章作者觀點與立場，不代表騰訊媒體的觀點與立場。

3.喜歡該類內容歡迎上微信關注「騰訊道學」微信公眾號！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！