明朝風水歷大師徐氏論：如何斷定沒有少祖山的穴場吉凶？

風水屬於歷史範疇，也屬於文化範疇，在我國的傳統文化中佔有很重要的地位。其中風水學上有個專有名詞叫作少祖山，那麼什麼是少祖山呢？

簡而言之，少祖山就是在穴場後方，最靠近穴場隆起的山頭，當然這是很粗略的說法。如果要細說到底什麼是少祖山，不是三言兩語能夠說得清的。

風水學上一般認為，一塊好的風水地必須要有少祖山，少祖山就如同人的鼻子，能都起到乘生氣的作用，為穴場提供生氣，穴場才能夠對人發揮有益的影響。

那麼如果沒有少祖山的話行不行？早在幾百年前，明朝的風水大師徐氏就給出了很好的答案。他認為凡是山脊平坦的龍脈，大多都只是蜿蜒逶迤而來。

如果有龍脈來到就不必拘泥於一定要有少祖山，也是可以結成吉穴的。只要在龍脈將要入首結穴的地方，有兩三節山峰出現跌斷護住龍氣，然後結咽喉過龍脈，也就是相當於有了少祖山。

有山峰隆起來的龍氣固然是很旺盛，但是山峰跌落下去帶來的龍氣會更旺盛，這也就是我們可以不必拘泥於是否有隆起的山頭而形成少祖山。

但要注意的是山峰跌斷的地方是以靠近穴場為貴的，尤其是只過一節山峰就結成穴場是最妙的。這些跌斷出不能遠離穴場，穴場也忌諱被風吹，所以兩旁要有山衛護住穴場。

對於平地上的龍脈也是一樣的道理，在穴場的後方要有束縛龍氣的東西，束氣的地方要高過穴場。還要有清楚明白的河流經過，這樣束氣結穴才會有力，才是真穴，也才能夠對人發揮作用。

但又因為平地上的生氣大多散亂錯雜，所以更要重視收氣，既然平地沒有山來作少祖山，那麼就應該以跌斷處束氣來作為標準。

平地束氣是什麼樣的呢？應該是有蛛絲馬跡、草蛇灰線、藕斷絲連、龜脊牛脊等地形，才能束住凝聚生氣，而穴場在有生氣凝聚的地方結成才是真正的龍穴。

如果如果生氣散亂無章，沒有看到任何能夠凝聚生氣的證據，那麼即使平地上面有凸起或者凹陷的地方，都不能認為是真的龍脈結穴在此，更不能在此安葬，否則對家人不利。