遊戲王圖文故事 第325期 龍星考據

作者：332路人甲

1，

螭吻(龍頭魚身) 又名鴟尾、鴟吻(音吃吻)，龍生九子之一，一般被認為是龍的第九子。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。 喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。 《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，而「魚虯」則是螭吻的前身。

光龍星-螭吻

2.

椒圖(螺蚌) 龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。 因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。 螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，取其可以緊閉之意，以求安全之意。

3.

蒲牢(小龍) 龍生九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。 原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。 人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。

4.

狴犴(老虎) 龍生九子之一，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，卻又有威力，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。 又相傳它主持正義，能明是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

地龍星-狴犴

5.

贔屓(龜) 龍生九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。贔屓又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。傳說贔屓上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

6.

狻猊(獅) 龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火。 佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。 相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。 明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

7.

龍生九子之一，十分貪吃，見到什麼就吃什麼，其形象常紋飾於青銅器上。 它是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。 沒有身體，因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴。

8.

負屓是古代漢族神話中龍生九子之一。身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其遺像。 漢族古建築的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴 格的規定,按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，後面依次排列鴟吻獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。

9.

囚牛(黃色小龍) 囚牛是古代漢族神話傳說中龍生的第一個兒子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。 這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。

10.

睚眥(龍首豺身) 龍生九子之一，龍頭豺身，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。 睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺。

11.

蚣蝮(龍) 生九子之一，蚣蝮性善好水，又稱吸水獸。 會調節水量，使洨河水「少能載船，多不淹禾」，保佑一方平安，倍受百姓崇敬。 以此靈異之物鎮於橋頂兩側，面向滔滔河水，寓示大橋會永避水害，長存永安。

12.

嘲風(鳳凰) 嘲風是古代漢族神話傳說中龍生九子之第三子。是一種瑞獸。形似獸，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。從古至今的神祇，一直是龍的第三個兒子。 在漢族民俗中，龍三子嘲風象徵吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。專門用來化解風水十八煞中的反光煞。

原址：2015.11.06 第325期 龍星考據

待續 To be continued...