南懷瑾老師：治國九經的補充「二」

佛學 04-02

南懷瑾老師：治國九經的補充「二」

治國九經的補充（二）

南懷瑾

其次，是色字，不應該只把它從男性的本位上出發，好像是專對女色來講。例如清代名儒史學家趙甌北，他題梓澤園（石崇的金谷園）的詩說：「美人絕色原妖物，亂世多財是禍根。」的確是兩句名言的詩。如果把它拿來解釋好色和好貨兩個方面，只要有這兩句詩就可說完了。但也未必盡然，男人好女色，女人亦好男色，色字它所代表的禍害是欲愛過分所發生的毛病，問題並不出在漂亮美麗的色相上面。我們縮小範圍，只拿唐代兩三個歷史故事來說，唐太宗並非不好女色，但沒有出大問題。武則天也好男色，但她和唐太宗一樣處理得當，並沒有因男色而妨礙政治，也沒有因好男色在政治上出大問題。唐明皇容易聽讒言，又好玩，又好色。但他在「開元」政治時期，並沒有因這些毛病出大問題。唐明皇的問題，是出在晚年，正當男人的更年期以後，精力衰退，頭腦不清，智慧、勇氣，都落在昏沉的階段，因此由明君而變成昏君，所以便出了大問題，從此而使唐朝的氣數，也便一落千丈。

至於說男女之間，長得漂亮的便叫色，那也不盡然。古人把女人所愛好的漂亮男性叫作「面首」，這個用辭很有道理。漂亮，只是頭面的好看而已。無論男女，真正的好色，不只是愛好「面首」的漂亮，而是愛上對象的某一特點或特性，這正如一般俗話所說：「牌打一張，色中一點。」你只要仔細觀察社會上所發生的事實，有時候，一個對象是比較醜陋的人，反被漂亮的所喜愛，並不是漂亮的人便會專愛漂亮的對象。色字，可說是男女之間，專對某一點愛好的代名稱而已。例如唐明皇先後最愛的兩個人，一個是梅妃，一個是楊玉環，如果根據歷史資料來說，梅妃比楊貴妃清麗漂亮得多了。可是梅妃清麗而有文才，性情比較嚴謹，比不上楊貴妃的浪漫，來得適合於唐明皇的性格。但不管如何，都不能把一個人的成功和失敗，專門推過到女人的身上去。更不能照駱賓王討武曌（武則天）的檄文所說：「掩袖工讒，狐媚偏能惑主。」這就是武則天或某一女人的大罪過。用手遮住嘴巴一笑，是女性偶爾為之的天然動作，說的不一定專是讒言啊！

我講了這許多閑話，是看大家聽講《中庸》太過嚴肅了，也太累了，所以故意扯出這些笑話使大家開心。話說回來，愛聽講小話，愛聽別人打小報告，以及好色，都是作領導者最容易犯錯的大毛病，你看當代美國總統的問題，也不是出在這種事上嗎？如果依據學術問題來講，愛好偏聽小話，和好色的習氣，都是精神不正常，是心理行為醫學上的大問題，細說難盡。只是提起大家要做研究的注意而已。

至於有關好貨這個問題，需要明白，古人所謂的好貨，不但只對愛好財富而言，同時包括愛好玩弄任何物質的東西，都叫作好貨。例如古人常說「女人好貨」這樣的話，那是說女性們比較偏向愛好漂亮名貴的裝飾品，如衣物、鑽石、珠寶等等，便叫好貨。有關男性好貨，在我們的歷史上，便有好幾個皇帝非常愛好聚斂財富的事例。其他如宋徽宗的愛好玩弄奇石和字畫，也都屬於好貨之例。

……

至於怎樣是貴德而勸賢，這在「四書」、「五經」上，已經說得太多，而且也流傳了兩三千年，只要大家能細心去研讀，自然就可融會貫通，不必再加細講，不然，就說來話長，反為累贅了。

第三「尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也」。這已在前面說過，是對古代宗法社會大家族血緣關係的親親之義，也便是上文「親親則諸父昆弟不怨」的發揮。但很遺憾，在秦漢以後，被所有家天下的封建帝制，私心自用，作為非同姓不封王的藉口，完全失去「親我親而及人之親」，和「民胞物與」的博愛平等的真義。如果撇開帝王專制政體的善惡是非不講，只取對親族之間兄弟的友愛來說，比較起來，東漢光武帝劉秀，和他的兒子漢明帝劉庄，都是善於處理父子兄弟之間的事例。其次，便是唐明皇在「開元」時期，還能做到與兄弟等大被同床的一幕，也可算是千古以來的美談了。

第四「官盛任使，所以勸大臣也」。這是指領導者在選任賢能的大臣和幹部以後，需要做到「用人不疑，疑人不用」的原則。所謂「官盛任使」的意義，是說選拔大臣，事先需要慎重遴選他的才德學養。既然認為此人必定可以擔任某一職責，委之以重任，那就要使他在擔負責任的時候，不要加以干預，不要使他不能發揮才能，不得施展抱負。不然，就可能使他功敗垂成，或變成勞而無功的結果。有關對大臣或重臣任使不專，最後鑄成大錯，造成嚴重的後果，在歷史上事故不少。最明顯的事例，便是明朝末期，對於經略遼東的熊廷弼，以及督師薊遼的袁崇煥，不但是任使不專，反因聽信小人的陷害而妄加殺害。大家只要多讀歷史就知道，在這裡，便不多說了。

第五「忠信重祿，所以勸士也」。這是指對任用一般公務員幹部的原則。所謂「忠信」，可以說有上對下和下對上的兩重內涵。凡是一般任職公務人員的幹部，對恪守職務和上級的正確指令，必須要有責任感而做到盡忠盡信。但在上級，也必須對下級幹部要有忠誠的信任感才行。除此以外，更要緊是「重祿」。這是指對任用一般公務人員的幹部，必須要有足以養家活口而有餘的待遇和補給，才能造成「養廉」，使人能夠做到廉潔自律的功效。

如果是要求人人節操如聖賢，用之如牛馬，防之如盜賊，那便如俗話所說：又要馬兒會跑，又要馬兒不吃草，行嗎！

（待續）

標題為編者所加。本文節選自南懷瑾先生著《話說中庸》，簡體版由東方出版社出版，繁體版由南懷瑾文化事業公司出版。

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