皇帝眼看要滅國，找了一幫「教徒」來幫忙，自己竟然還想加入

公元前一世紀，宗教之風盛行，耶穌也帶著他的一眾門徒在巴勒斯坦或是小亞細亞地帶進行傳教活動。從公元前二世紀起一直到公元前四世紀，基督教在古羅馬帝國的地位都是舉足輕重的，不僅逐漸為人們所重視，甚至上升為整個國家的一種國教文化，從此，天主教的核心就成為了羅馬，羅馬包攬了天主教分內的一切宗教事務。

到了中世紀以後，教皇已經凌駕於千萬人之上，即使是西方各大國家的君主也不能拿他們怎樣，在教皇的威力之下，東征的十字軍們也不得不向他低頭臣服於他的手下。

明萬曆年是一個文化開放的朝代，在這期間，西方的宗教人士紛至沓來向我國傳教，許多其他國家的宗教人才匯聚一堂，在他們的不斷努力說服之下，一些明朝的士大夫們竟然為之動搖並最終選擇放棄官職皈依宗教。可即使如此多的臣子被天主教會收歸旗下，明朝的皇帝卻並沒有表現出絲毫的興趣，上帝的恩寵未曾降臨在皇帝身上，皇帝一心為國事操勞。

1644年的三月，李自成闖入了京城，他的軍隊攻陷北京意味著明朝從此滅亡，明朝的一些剩餘官員不忍看自己的故國就這讓淪陷在他人手中，也曾經費盡心思的在南方地區組織過幾個政權，歷史上將這些存在一時的政權叫作「南明」。南明的皇帝與過去的明朝皇帝截然不同，他對天主教可是頗感興趣，一改往日皇帝對宗教的漠然態度，甚至在最後選擇了皈依天主教。

南明時期的永曆帝朱由榔可以說是中國千百萬年曆史以來，第一個願意接受並相信世界上存在上帝的皇帝，並希望能夠從此追隨他的君主。

1646年，永曆帝在廣州的肇慶登上了皇位，他登基的時候也是正處清軍南下的當口，情況十分危急，清軍的實力非常強大，所以南明的政權可是說是在滅亡的邊緣。就在這時，永曆帝派出了一眾已經皈依天主教的臣子們還有一位太監跟隨西方的傳教士方濟，前去澳門搬救兵。澳門的葡萄牙人也很是仗義，當即組織了一支三四百人的精銳部隊，帶著當時世界上領先的武器，例如火槍和炮彈之類，迅速趕往中國幫助南明脫險。

葡萄牙人的力量還是十分可觀的，通過他們的不斷配合，南明的軍隊在桂林將清軍打得落花流水，失去的一部分土地也被清朝還了回來，可以說南明獲得了階段性的巨大勝利，清軍的勢力也被一時間遏制住了，不會迅速蔓延直至吞沒南明，自此南明也獲得了喘息的機會。

桂林的這次的勝利讓已經成為天主教徒的南明太監龐天壽擁有了足夠說服大家信教的理由，因為如果沒有葡萄牙人出於宗教信仰的支援，南明必死無疑，於是南明的後宮中充滿了宗教的氣息。在他的影響下，後宮中越來越多的人願意追隨天主教會，南明的皇太后與皇后都加入其中，皇太子朱慈煊也受了洗，成為教會中的一員，正式的天主教徒在後宮中勢力蔓延。

這些加入天主教會的皇室成員還分別為自己取了教名，後宮中瞬間熱鬧了起來，皇后和皇太后每天都對著聖母像不斷叩拜，口中念念有詞的樣子極為虔誠，永曆帝雖然沒有受洗，但也多次參加了宮中的宗教活動。

關於永曆帝究竟出於什麼樣的原因沒能洗禮並成為天主教族群中的正式一員，根據史書記載，是說他難以放棄後宮中諸位美艷的妃嬪。我們都知道，加入宗教之後是不可以沉溺於女色的，只能遵循從上帝就開始實施的一夫一妻制，可永曆帝有無數位妻子。根據中國傳統，他也不能不為皇室的後代著想，並且他從小都受到中國儒家傳統文化的教育，那種深入骨髓的理念是與西方思想格格不入的，所以他沒辦法完全按照西方模式生活，產生分歧是在所難免的。

不正式加入天主教也是表達一種對信仰的尊敬，因為若是成為了上帝的子民就不能做違背上帝的事情了。

永曆帝內心最急切的還是對於政權渴望，他不能失去自己的權力和地位還有國家，他需要的是來自國外的援助，可是國內的勢力更為重要，如果他選擇了少數人信仰的上帝，會使得國內民心大亂，畢竟沒有信仰的人占多數。

1648年，南明又一次遇到危機，永曆帝用自己母親的名義請求羅馬教皇的援助，教皇很同情他可是也無能為力，最終南明因為軍力不足而慘遭滅國。可憐的朱由榔雖一心向教，卻只能在內心表達信仰，一生沒能接受洗禮。

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