《彌陀要解》 聲聞菩薩，成就者眾

正聞熏習 柔軟質直

《彌陀要解》（32）

聲聞菩薩，成就者眾

作者：樂觀

下面的經文中講解極樂世界有無數的聲聞、菩薩與一生補處，都是十劫所成就，說明往生凈土不退者有很多。同時也可以看到極樂世界有很多修行成就的道友。

「又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。」

佛陀在這裡告訴舍利弗，阿彌陀佛有無量無邊的聲聞弟子，都是阿羅漢，不是算數所能知道，跟隨佛學習的諸大菩薩眾也是如此。

下面解釋「無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢」的情況。

這裡的聲聞弟子，名字同小乘，但都是回心大阿羅漢，回小向大，不是實行聲聞，因為他方的定性二乘聲聞，不能往生極樂凈土。

定性就是小乘實行的聲聞，志意下劣，得少為足，只證人空，未得法空，就沉空、滯寂，保果不前，中乘的辟支也是如此，所以叫做定性二乘，極樂世界的往生者都是大乘根基，他方小乘不能往生。

雖然在生前先學習小乘，但在臨終時，迴向無上菩提，發大誓願，求生極樂，常隨佛學，上求佛道，下度眾生，這就是回小向大，可以往生極樂凈土。往生到極樂凈土後，佛順七根機，而為說法，令先斷見思煩惱，還是回心大阿羅漢。如別教的七住菩薩，也只是斷見思惑，但不是僅僅行聲聞解脫道而已。所以我們要想往生極樂世界，還要發菩提心，救度眾生，行菩薩道。

即使是藏、通二教行者，沒有聽他說過他方佛名，現在聽聞佛說，「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。」由此而信願往生，他們原本的根基一定不是藏、通二教根基，是總屬別、圓二教所攝的菩薩根基。

「舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。」

總結上句，意思是佛及聲聞、菩薩，都是阿彌陀佛因地中的大願大行所成就，也是果德上的一成一切成。因此佛、菩薩、聲聞都是非自、非他、自他不二，所以說成就如是功德莊嚴。

此處的經文雖然與前面相同，含義卻與前面不同，前面講的是成就依報莊嚴，這裡成就的是正報莊嚴。阿彌陀佛以光、壽無量為莊嚴，阿彌陀佛的聲聞弟子都是回心大阿羅漢和菩薩，具諸功德，數量無量無邊，非是算數所能知。極樂凈土的這種種正報莊嚴，無論主伴，都是阿彌陀佛因地中願、行所成就的果報，所以阿彌陀佛和極樂國土的無量菩薩、聲聞都是非自、非他、自他不二。

前面的經文中，釋迦牟尼佛對我們娑婆世界的眾生，廣陳了極樂凈土的依正妙果，來啟發我們念佛往生的信心。宣講極樂國土已經成就的種種莊嚴，能使我們現在的信願持名者增強信心，發願往生，念念執持名號，就會成就同樣的正報莊嚴。

附原文：

又下文無數聲聞．菩薩及與補處。皆十劫所成就。正顯十方三世往生不退者多且易也。

二伴。

又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。

他方定性二乘不得生彼。若先習小行。臨終迴向菩提發大誓願者。生彼國已。佛順機說法。令斷見思。故名羅漢。如別教七住斷見思之類。非實聲聞也。蓋藏．通二教不聞他方佛名。今聞彌陀名號。信願往生。總屬別．圓二教所攝機矣。

二結示。

舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。

佛及聲聞．菩薩竝是彌陀因中願行所成。亦是果上一成一切成。是則佛．菩薩．聲聞各各非自非他自他不二。故云成就如是功德莊嚴。能令信願持名者念念亦如是成就也。初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。

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