藍妹妹竟代表這麼複雜的含義，《藍精靈》我全白看了

文 | Zazie

《藍精靈》的故事想必大家都很熟悉了，多少人小時候守在電視機前等著看這部家喻戶曉的動畫片。自2011年起，索尼動畫已將兩部《藍精靈》系列電影搬上了大銀幕，最近又上映了第三部《藍精靈：尋找神秘村》，帶來又一個重溫童年回憶的好時光。

《藍精靈：尋找神秘村》

之前兩部是真人動畫，除了藍精靈以外的其他人物都是由真人飾演。而這一次，索尼推出了全CG動畫版，也就是說，我們又能看到熟悉的動畫版格格巫和他的阿茲貓了。

真人動畫《藍精靈》（2011）

近年來，好萊塢動畫基本是迪士尼、環球和20世紀福斯三分天下的局面，目前，迪士尼有皮克斯，環球有照明和夢工廠，福斯則有藍天工作室。另外一邊，華納、派拉蒙也試圖在這個領域中分上一羹。

作為後起之秀，索尼動畫自2002年成立以來，一直試圖在競爭激烈的環境之下拓展出一條自己的路。可以看出，近些年索尼動畫主打懷舊IP和創意路線。

在電子領域一向以創新聞名的索尼，在動畫上也是腦洞齊開，今年他們還要上映一部以emoji為主角的電影，不知那些小黃臉能不能在大熒幕上有良好的表現了。

《Emoji大電影》（2017）

而在懷舊方面，除了《藍精靈》系列，索尼還買下了大家的另一個童年回憶——《大力水手》。不止如此，有爆料說他們正籌劃拍攝《超級馬里奧兄弟》，簡直是把大家的童年一包帶走的陣仗啊。

《大力水手》

我們知道，一個老IP在不同的時代會呈現出不同的風貌和特色，我們總能從一個角色身上看到現實生活中的時代變遷。比如我們熟悉的那個已經活了七十多年的暗黑蝙蝠俠，在60年代的時候也曾以華麗逗比的形象面世；在1933年還是個愛情故事的《金剛》，在今年也變成了純粹的反戰、環保和女權故事。

這一次的《藍精靈：尋找神秘村》自然也不例外。這些年來，好萊塢女主動畫層出不窮，不難想像，這次的《藍精靈》選用了精靈村唯一一位女性作為主角——藍妹妹。

藍妹妹

藍妹妹這個人物設定非常具有典型性。

邪惡的格格巫一直想要誘捕藍精靈以增強他的魔力，當他發現精靈村只有男性時，他專門創造了藍妹妹，企圖利用她引誘藍精靈，讓他們互相嫉妒，挑撥他們之間的關係。藍妹妹抵達精靈村後，她想成為一名真正的藍精靈，藍爸爸便用魔法讓她煥然一新，最終便有了現在金髮大眼嫵媚可愛的形象。

在藍妹妹這個角色身上，我們能夠看到男性對女性的一切對立想像：處女與妓女，純潔善良的灰姑娘與邪惡挑逗的巫女。而且，她的兩個創造者都是男性，一個是象徵慾望的格格巫，另一個是象徵家庭與秩序的藍爸爸。

格格巫

1991年，作家卡塔·波利特（Katha Pollitt）在《紐約時報》上刊登了一篇文章，指出影視作品中有個現象叫做「藍妹妹原則」，即一群男性角色當中只有一名女性，而且這名女性的唯一作用就是用她刻板的性彆氣質形象突出形形色色的男性角色。

在這個現象背後，是一套相當男性中心主義的邏輯：男性是獨特的個人，而女性只是統一的類別。這種現象在很多早期經典動畫中都存在，比如《小熊維尼》、《忍者神龜》等等。

二十多年過去了，這種現象在影視作品中仍然不少見。波利特將2011年斯皮爾伯格和J.J.艾布拉姆斯的《超級八》視為「藍妹妹原則」的典型影視作品。

《超級八》（2011）

我們熟知的《復仇者聯盟》同樣如此，黑寡婦就是其中唯一一個女性角色，不同於其他角色，她也沒有專門屬於自己的電影。

之前還有漫威批評者對此表示抗議，作為對女性崛起時代的回應，漫威也將在之後的2020年以黑寡婦為主角上映他們的第一部女性超級英雄電影。DC倒是更早一步，今年就有《神奇女俠》上映。

黑寡婦《復仇者聯盟》（2012）

好萊塢一向很會迎合主流政治聲音，這部《藍精靈：尋找神秘村》同樣如此，它最大的特色在於，非常強有力地顛覆了「藍妹妹原則」，把這個印在《藍精靈》身上的性別污跡給徹底洗刷掉了。至於是如何顛覆的，這裡就不劇透了。

不過，《藍精靈》其實來自歐洲，創作者是比利時漫畫家佩尤，最初於1958年出現在比利時漫畫雜誌《小淘氣》上，直到1981年才由美國引進，成為風靡全球的動畫片。

《藍精靈》漫畫

出生於歐洲的動畫片往往比好萊塢土生土長的動畫片更容易遭到政治責難。好萊塢總是知道如何避開當代政治和社會雷池，比如米老鼠很早就有了米妮，怎麼著都不會被懷疑是同性戀。而歐洲動畫片相對來說就不那麼「謹慎」了，反而更具有作者氣息。

比如法國漫畫家埃爾熱筆下的《丁丁歷險記》，這位英國記者丁丁當年就被「好事者」懷疑是同性戀。他沒有家庭，形象像個男童，最好的夥伴又是個大鬍子硬漢阿道克船長。當年創作於殖民時期的《丁丁在剛果》更是多年來都一直受到種族主義的責難。

《丁丁歷險記》（2011）

《藍精靈》也不例外。它面臨的最大風波是在2011年，巴黎政治科學學院講師安托萬·比埃諾出版了一部專著，名為《小藍書：對藍精靈社會所做的政治性與批判性分析》，他將《藍精靈》跟共產主義、極權主義、納粹主義、種族主義和男權主義聯繫在了一起，自此掀起了一股「藍精靈政治學」熱。

關於《藍精靈》是共產主義的討論早在90年代就有了。他們長得幾乎一樣，靠社會分工角色來劃分每個人。比埃諾在書中說，他們的分配方式也是共產主義式的，集體勞動，按需分配，自力更生，沒有貨幣。

他們頭上那頂白色軟帽也被比埃諾解讀為西方文學中的「自由之帽」，即古羅馬奴隸獲釋後戴的帽子。藍爸爸的紅帽子也極富共產主義領導者的特徵。

藍爸爸

不過，也有另一個「好事者」 Lisa Chwastiak在1997年把這頂帽子解讀為3K黨的隱喻。3K黨的領袖就常戴著紅帽子，藍精靈們圍繞著火堆跳舞也跟3K黨的邪門儀式非常相似。藍爸爸這個角色無所不能，將一切權力集於一身，而其他藍精靈都千篇一律。於是，藍精靈們又跟納粹和極權主義扯上了關係。

另外，《藍精靈》漫畫里原本有個故事是有的藍精靈病了，變成了笨拙又口齒不清的黑精靈，藍精靈面臨著瘟疫一般的種族危機。當年美國引進這個故事時，認為「黑精靈」太敏感，有影射「黑人」的嫌疑，於是佩尤不得不改成了「紫精靈」。

「紫精靈」

當然，這一切都是事後的開創性解讀，並不代表佩尤的本意，只是在某個時代創作出的文本總是從邊邊角角反映了時代的面貌。而且不止如此，每個時代對同一文本的不同解讀同樣也反映出時代的不同面貌。也許對於文藝作品來說最好的環境是，既可以大膽創作，也可以大膽解讀。

這一次的《藍精靈：尋找神秘村》講述的是一個邊緣者的故事，一個不是正統藍精靈的藍精靈，一個外來者，一群男性中間的唯一女性，所有藍精靈都有自己屬性，而她的屬性是什麼？

整部動畫便是圍繞著「身份認同」這一核心主題進行，這同樣也是迎合了當下文化多元主義政治，講述了一個將邊緣中心化的故事。

除此之外，動畫中的場景頗有想像力，禁忌森林中的神秘村讓人想到《指環王》中的幽暗密林，食人花的設計也常在各類闖關遊戲中看到，還有各式各樣有趣的生物。作為一部冒險動畫，它在地圖探索上的設計還是非常不錯的。

而不足的是，整個故事的善惡觀還是太過簡單，甚至迂腐，有些情節並沒有說服力，比如藍精靈是否應該救落難的格格巫，影片給出的答案太過一廂情願，我希望看到更複雜的善惡觀的較量。正因為這是一部面向小朋友的動畫片，我們不能糊弄他們，傳達對世界錯誤的認識。

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