不會讀書，比不讀書更有害

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每年的4月23日是「世界讀書日」，這個日子的目的本來有兩個：鼓勵閱讀和保護知識產權。不過顯然後者的影響遜於前者，大部分人還是將它當成了一個「要讀書的節日」，充滿了儀式感。

讀書，似乎是中國人的一個痛處，經常可以看到哪個統計用數據證明，中國人不愛讀書。類似於這樣的：「據媒體報道，中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國人的閱讀量少得可憐。」

雖然他們可能沒有把電子閱讀算在內，但這不是重點。就算是中國人平均每年讀一百本，你自己一本不讀，也沒用。

我們為什麼要讀書？那個喊出了「知識就是力量」的英國哲學家培根在《論讀書》中這樣說：

孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才幹。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。

在他看來，讀書的益處在於增長學識。

曾國藩在家書中說：「人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精於相法者，並言讀書可以變換骨相。」

這就更神了——讀書可以改變氣質。至於說怎麼改，當然需要自己去摸索。

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古今中外，讀書的重要性毋庸置疑。幾乎沒有人會說，「讀書不好，千萬不要去讀」，如果真有人這麼說，恐怕會被當成精神不正常。

不過，以「敢於冒犯」著稱的哲學家叔本華卻有不同意見，他說，讀書可能有害。

他在文章中這樣寫道：「思考與閱讀會對人的精神產生不同的影響，其差別之大令人難以置信。因此，這就愈發加大了人們之間本來就存在的思想差異――因為天性的不同，導致有的人熱愛思考，有的人喜歡閱讀。」

這裡，他將「思考」與「閱讀」並列開來，意思是：這倆不是一回事兒。

他進一步闡述自己的觀點。叔本華認為，閱讀是把某些外來、異質的思想強加於我們的頭腦，這些思想與我們的精神是不相吻合的，就像印章強行在石蠟上留下印記一樣。因此，我們的頭腦就承受了完全來自外在的壓力，一會兒思考這個，一會兒考慮那個，既非出於本能，亦非因為喜歡。

這樣會導致什麼後果呢？「大量的單純的閱讀會使我們的精神喪失靈敏性，就像是一根彈簧連續不斷地受到重壓就會推動彈性。」由於受到外界影響太多，自主的思想所剩無幾，而完全變成了別人思想的「復讀機」。

換句話說，如果閱讀使我們喪失了精神的靈敏性，比起原初的活力來，倒還不如不讀。因為這反而會使人更加愚蠢。

叔本華一陣見血地指出：「這就解釋了何以博學多識常使很多人變得比原來更加愚蠢麻木，並阻礙他們的作品獲得成功。」「他們始終是：不停地閱讀別人，卻從來不會被別人閱讀。」

在他的心目中，真正的思想家，是「直接運用世界這本大書的人」，類似於我們常聽到的「社會是最好的大學」之類。

叔本華當然說得沒錯，培根也提醒過我們：「不可過於迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。」這樣一來，似乎意味有了「經驗」與「生活」就好，讀書並不重要？當然不是。

畢竟，叔本華的「讀書有害」理論，是建立在他已經有了龐大的閱讀量的基礎上。只有見識過廣博的知識世界，才有資格指出這個世界裡的種種瑕疵。只是，他提出的問題確實值得我們警惕：比起閱讀，獨立思考的能力是更重要的。

據統計，2013年中國新版圖書25.6萬種，並且每年呈遞增趨勢。這是一個神奇的時代，大量信息藉助各種媒介，在我們身邊狂轟亂炸，然而裡面大部分都是無效的垃圾，可這些垃圾佔據了我們大部分時間。索爾·貝婁在《赫索格》中藉助主人公之口，感嘆現如今的全球人口是上幾個時代的總和。而信息的產生更是之前的時代無法比擬的。

如何挑選好書，利用自己的智慧有效地吸收書中的內容，節省有限的時間，在未來會變得愈加重要。

國學大師錢穆在香港的一次演講中曾提起自己是如何選書、讀書的。他先將書分為五類：

1、修養類

2、欣賞類

3、博聞類

4、新知類

5、消遣類

排在首位的是「修養類」的書，指應時時讀，反覆讀的書，這些書主要是思想類的經典著作，要經常放在身邊，想起來就讀一兩篇，日積月累必有益處。「此時的讀書，是各人自願的，不必硬求記得，也不為應考試，亦不是為著要做學問專家或是寫博士論文；這是極輕鬆自由的，只如孔子所言『默而識之』便得。」這是潛移默化的作用。

其次為「欣賞類」，這一類主要指文學書。錢穆先生以詩和散文為例，認為「我們對人生本身需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞」，當我們讀詩時，可培養我們欣賞自然，欣賞人生，把詩中境界成為我們心靈欣賞的境界。如能將我們的人生投放沉浸在詩中，那真趣味無窮。

第三「博聞類」，這類書「只求自己愛讀，史傳也好，遊記也好，科學也好，哲學也好，性之所近，自會樂讀不倦，增加學識，廣博見聞，年代一久，自不尋常。」

第四「新知類」，指最新鮮的知識，可在報刊、雜誌（現在還應加上網路）上獲得。

第五「消遣類」，主要指小說，以消遣為目的。

可以看出，錢穆先生的讀書法最重視的還是前兩種，也就是「人要讀經典」，是偏向思想類和可以「觀照人生」的書。這類書需要反覆去讀，而不是一時一地，讀過就算。這類書也只有在反覆讀的過程中才能有所收穫。

對此，作家納博科夫也提出過類似的看法，他說：「一個優秀讀者一個成熟的讀者，一個思路活潑、追求新意的讀者只能是一個『反覆讀者』。」他把讀書與看畫作比較。看一幅畫，人們一下子就可以看到它的整體，而讀書則不然，我們第一次讀一本書的時候，兩隻眼左右移動，一行接一行，一頁接一頁，又複雜又費勁。但是等我們看書看到兩遍、三遍、四遍時情況就跟看畫差不多了。這時我們才能細細品味其間的細節。

正如作家茅盾所說：「讀名著起碼要讀三遍。第一遍最好很快把它讀完，這好像在飛機上鳥瞰桂林全景；第二遍要慢慢地讀，細細地咀嚼，注意到各章節段落的結構；第三遍就要一段一段的讀，領會運用，這時要注意記憶它的精鍊的字句。」

由此可以看出，許多名家的讀書經驗是：書需反覆讀。因為在反覆的閱讀中，必然要運用自己的智慧與思考，思想也會更加深入。相反，如果我們只是去泛泛閱讀，不解其意，時間久了，除了學到了一些「死知識」，個人的智識並未長進，這便落入了叔本華所謂「復讀機」的尷尬境地。

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相比而言，林語堂的讀書法則比較「隨意」。他認為，風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。所以選書是非常個人化的。世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。而不應該抱有什麼目的去讀書，「一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術」，因為「當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。」總結來說，林先生的選書方式就是「樂趣第一」。

那麼好書總該有一個標準吧？林語堂先生認為，「最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物」，也就是說，能引起我們「沉思默想」的書就是好書。

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當然，讀書畢竟是一件非常個人化的活動，別人的方法可以借鑒，但如何取捨，還是需要自己的智慧。不斷地發現獨屬於自己、適合自己的東西，這也是讀書的樂趣所在。

編輯 | 李唐

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