「黃老學說」的實質意義是什麼？

「黃老道家」思想對後世的影響是深遠的。其影響到了政治上的民主，宗教上的無為，文化上的創新，民風上的謙讓，誠信、淳樸等。

文/李信軍

「黃老」，指的是上古時的黃帝和春秋時的老子；「學說」，指的是黃帝和老子所論述的 「道」的學說。史稱「黃老學 說」、「黃老道家」等。

「黃老學說」，始於先秦時期，由文子（即通玄真人）的弟子彭蒙、田駢、慎到、環淵等人所創。

要提及「黃老學說」，為什麼在先秦時期興起並能盛行發展，及至影響到了西漢的「文景盛世」，東漢末道教正式形成等等。這需要從以下幾個方面進行探討。

戰亂不斷的年代（資料圖）

戰國末的時代背景

先秦時期正值諸侯爭霸，相互吞併，烽煙四起，戰亂不斷的年代。人們的生活得不到保障，健康得不到保障，生命也得不到保障。人們只能在困惑、無奈、恐懼中，希望看到、過上一個「和平、歡樂」，「沒有戰爭、傷害」，即「甘其食、美其服、安其居、樂其俗」的生活，生存的環境空間。

這一種希望，現實是不可能的。他們也只能向「上天」祈願，向老子所提出的「道」的境界中去尋找，去冀想這一種美好生活。「黃老道家」，終於在這一特殊的歷史背景下應運而生了。它給當時的人們帶來了對生活的美好憧憬與希望，也給社會帶來了「百家爭鳴」的局面。

「敬天愛民」（資料圖）

黃老學說的政治思想。

「黃老道家」，從一開始就提出「無為而治」的政治主張。他要求諸侯，君王們要按「黃帝、老子」之道的法則，做到「不以兵強天下」、「以正治國」、「大國以下小國」……等。

同時，「黃老道家」還對當時社會的流弊，進行了有力的抨擊，並按《道德經》的教義指出「民不畏威、則大威至」，「不知常、妄作、凶」，「信不足、有不信」，「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。「禍兮福所依，福兮禍所伏」……等。要求統治者們，要以「敬天愛民」、「互為誠信」為治國、修身的基礎，以消除戰爭、私慾為實現「無為而治」的大同世界，為最高理想與目標。

「黃老」的政治主張，是以民為本的政治思想，是最早的「民本」主義者。他對中國的歷史、政治、文化產生了深遠的影響。

著名學者王德有教授如是評價說：「道家富於批判精神，揭示了文化發展中出現的偏失，要求回到自然，對於自然的奧秘有較深的體會」。

政治上的民主（資料圖）

「黃老道家」對後世的影響。

黃老道家自先秦興起後，在社會上十分盛行並受到世人尊敬。之後，在發展中隨著歷史的前進，這一思想又逐漸分流。即：一支完全走向政治化，就是西漢初實行的，以黃老而治天下的「文景盛世」的一派為代表；另一支則走向民間，於東漢末期，促進了道教的義理和教團的形成。

「黃老道家」思想對後世的影響是深遠的。其影響到了政治上的民主，宗教上的無為，文化上的創新，民風上的謙讓，誠信、淳樸等。在中國的歷史上，一直起著潛移默化的精神作用和動力。

光昭日月的至理明言（資料圖）

這正如中國社科院，著名哲學家胡孚琛、呂錫琛教授所說：「中華民族自伏羲、黃帝、老聃（老子）一脈相傳的道學文化，是東方智慧的結晶。其學『綜羅百代，廣博精微』，足以承擔這歷史使命。道學是參天地、贊化育，貫中西，通古今的大學問。」

也如學者張國良先生所說：「老子所言之道，對修身、齊家、治學、施教，資政大有裨益，確是光昭日月的至理明言，是顛撲不破的哲理真詮。」（編輯：若木）

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