談談當代醜類偽造的「秦檜遺囑」與秦檜的人權問題

引言：所謂的「秦檜遺囑」其實是現代漢奸杜撰出來的文學作品，漏洞百出，早就被打假了。

最近有則「消息」廣為流傳，說是在秦檜家族墓地發現的宋代大墓考古發掘工作有了重大發現，出土了一份寫在一塊綢緞上的秦檜親筆遺囑，遺囑中否認存心害飛、預見身後罵名、嚴責空言誤國、敦囑子孫避禍。

而且據所謂「空頭磚家們」考證，民間形成定見的秦檜是金國「姦細」的看法，都無實證，卻有很多反證。

秦氏後人據此表示，如確定先祖罪名不實，根據疑罪從無和無罪推定的司法原則，將可能入稟法院要求取消岳飛廟中的秦氏夫婦跪像，如仍要設立跪像，則應「將跪像腦袋換為書本，代表食書不化、空言誤國的腐儒們該為中國的落後而懺悔」，云云。

這則沒有註明來源和作者的小道消息被當成真實的新聞通過網路被大量轉載，並在網友間引發了激烈的爭論。

但是爭論中卻很少有人懷疑過這則消息的真實性，因為在人們的印象中，考古工作是非常科學、嚴謹的，更何況出土文物對它所代表的那段歷史具有不容置疑的證據性。但是，這則消息卻是一個假消息。

最初我剛看到時，就有這麼幾個疑點：

一是作者和刊發媒體不明，而且使用的是「據未經證實的消息透露」和「匿名專家介紹」這種遮遮掩掩的表述，不是考古新聞或政府新聞發布的用語；

二是秦氏家族墓地已經被考古學界判定在南京江寧，文中對所在地區卻表述含糊，甚至說此地為岳秦兩家分領，而岳氏家族墓地史書早有記載，在江西九江太陽山；

三是按照考古常識，宋代絲綢製品很難能完整保存下來，更何況是在地下多水的江淮地區，這樣的可能性更加微乎其微；

四是文風有多處滑稽之處，如自承拆遷開發工程引人爭議、秦氏後人要入秉法院為祖先翻案，以及最後的「本市政府新聞發言人表示」所得出的結論，都非常不合常理。

果然，據《金陵晚報》的報道說，江寧宋墓M3號墓的墓志銘上的部分文字被專家解讀了出來，是「宋故燕國太夫人曹氏」，而史料中並未記載秦檜有一位姓曹的燕國夫人，因此墓主人身份可以基本排除秦檜。這則消息一出，原來的所謂「秦檜遺囑」已經是立偽無疑。

現在才剛剛解讀出墓志銘上是何許人，又何來當初言之鑿鑿的秦檜墓呢？連墓主人都不能確定，又怎麼能斷定墓中出土的就是秦檜之物？

終於，這個消息的原作者聞聲在網上發了聲明，承認所謂「秦檜遺囑」完全是一個文學愛好者「以新聞報道的形式」創作的文學作品，所謂考古發現秦檜遺囑云云純粹是作者異想天開的構思，一場子虛烏有的鬧劇。

既然是鬧劇，許多人笑過罵過之後，也就拋之腦後，不去管它了。但我卻感到難以釋懷：為什麼會出現這樣不負責任的「創作」？

這樣漏洞百出的奇談怪論為什麼會得到這麼多人的共鳴？

這些話，究竟是歷史上的秦檜說的，還是當代的「秦檜們」想說而說不出口，只好假借古人之口說給現代人聽的？

其實早在十幾年以前，那個以慣於挑起網上論戰著稱的所謂網路辯手朱海軍就曾寫過《我說岳飛與秦檜》、《秦檜——漢民族真正偉大的民族英雄》等一系列文章，公然為秦檜翻案，斥責岳飛「不過是一介書生而已」，其觀點之獨特、表白之露骨，遠比現在這個所謂假託「秦檜遺囑」的東西要直接、大膽。

可惜朱海軍先生的這番謬論似乎遭了天譴，年紀輕輕就在2000年「911」一命嗚呼，死後一年，他所崇拜的美國也在這一天遭到了重創。

但是朱海軍先生雖然死了，他的思想還是後繼有人的。先是由余桂元主編的新版《高中歷史教學大綱》，以岳飛與文天祥當年是參加「國內民族之間的戰爭」而非「反抗外敵戰爭」，屬於兄弟鬩牆、家裡打架為由，不再將他們列為「民族英雄」。

然後就有個所謂的藝術家在上海一家藝術館展出秦檜立像，說什麼西湖岳王廟前秦檜夫婦的跪像是過去人權和女權被侵犯被壓迫的表現，人觸犯法律，自然有司法機關追究責任，但誰也無權逼人下跪，或者死後塑個跪像供人侮辱。

現在又出了所謂的「秦檜遺囑」，暗指岳飛實際是想「迎還二帝」廢黜高宗行擁立之事，而帝位一旦有紛爭，內戰必起，國家必亡，因此不如保全半壁江山，這純粹是秦檜為江山社稷犧牲自己了的令名，為其忠心報國而負罵名感到無比的委屈。

大家可能要奇怪，這些人怎麼一再跟岳飛和秦檜過不去啊，隔三差五就要出來說三道四一番，為什麼啊？！因為岳飛和秦檜這兩個名字已經不僅僅再代表他們自己，而是成為了一種文化符號。

在中國人心目中，岳飛是「精忠報國」的象徵，而秦檜是「賣國求榮」的典型。

千百年來，無數仁人志士以岳飛為楷模，學習他精忠報國的愛國思想和精神，前赴後繼、抵禦外侮、奮發圖強，雖死而無憾。

當然，也有不少苟且之徒奸佞之輩為了掩飾自己勾結外邦、賣國求榮、甘當漢奸的罪行，不斷地偽造證據、篡改歷史，發出一些奇談怪論，妄圖為秦檜之流翻案。這些年來，從岳飛到文天祥，林則徐到狼牙山五壯士，一個又一個民族英雄的形象被扭曲、被篡改、被抹殺和攻擊；而從秦檜到李鴻章，袁世凱到汪精衛，一個又一個的漢奸賣國賊的罪行被美化、被翻案、被理解和支持，這難道是偶然的嗎？！

有人說，不必太當真，用時髦的詞來說，無非惡搞一下而已。但是遠的不說，就在剛剛過去的2016年，與其說是個全民「惡搞」年，不如用「顛覆」一詞更加恰當。

一些我們從未懷疑過的史料、從未質疑過的生活，正被前所未有的赤裸裸地展現開來，在聲討中釀出一場又一場口水戰役：包公真有傳說的那麼好嗎？秦檜是不是漢奸？我們是不是「龍」的傳人？四大發明是哪「四大」？中醫是不是偽科學？……等等。

人們不禁要問，中華上下五千年的歷史傳承，還有多少東西可以被顛覆？！在我們民族文化的支柱被一個個有計劃有預謀地動搖和摧毀的同時，千百年來作為我們民族精神的大廈已經搖搖欲墜了。

有人說，一切歷史都是當代史，應當用發展的眼光看待歷史問題。但是，歷史人物和歷史事件應當放在具體的歷史環境中去考察。難道秦檜、吳三桂成了促進民族團結的典型，屈原就不應抵抗入侵的秦國？難道共產主義實現，國家消亡，就意味著原先的反侵略反壓迫是無聊之舉？

拋開當時的歷史環境，用現在的東西生搬硬套過去的人和事，以此作為現在評價過去對錯的標準，這是篡改歷史！

古人云：「亡其國必先滅其史」。史書是寫給後人看的，用前人前事來作後人後事的借鑒和鏡子。如果我們的歷史不再是揚善抑惡，而是揚惡抑善，那我們的後人就會照著去做，他們會不以為恥、反以為榮，這個國家、這個民族就會亡國滅種！

一個人，一個國家，乃至一個民族，是應當要有一點精神的。這種精神，應當激勵人們向上提升，而不是向下沉淪。

岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》和《過零丁洋詩》之所以廣為流傳，就是因為他們代表了這種精神，人民群眾讚賞和認同這種精神。

秦檜是忠是奸原本不是最重要的事情，最重要的是其跪像存在所蘊涵的象徵，那就是對背叛祖國、出賣國家和民族利益行為的厭惡和唾棄。

群眾的眼睛是雪亮的，無論有些人怎麼為那些賣國求榮的叛徒塗脂抹粉、歌功頌德，把他們陷害忠良、出賣祖國的行為說成是合理的、不得以而為之，他們始終還是會被釘在歷史的恥辱柱上，永遠都不會鹹魚翻身。

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