誰在元曲里開的吐槽大會

爆笑煮國 時拾史事

自從《詩詞大會》這樣高大上的節目火了以後，逢年過節生日約會啥的你不背兩句唐詩宋詞都不好意思說你讀過書。我不認為會詩詞背得多就真的能夠擁有傳說中的「內涵」和「氣質」。我讀唐詩的感悟之一是《說到寫廣告軟文，我只服唐詩》；讀宋詞發現了《宋詞里有多少場非法集會》

而元曲負能量爆棚，可以說是毒雞湯的始祖……簡直就是文人們的《吐槽大會》。

1

懷古：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來翻白眼

元曲中的懷古，大多其壓根不是懷古，而是借古諷今，然而當代的事情是無法表達的，只好隱晦的用懷古的方式，指古代的桑，罵當世的槐。

[仙呂]寄生草。感嘆

查德卿.元

姜太公賤賣了磻溪岸，韓元帥命博拜將壇。

羨傅說守定岩前版，嘆靈轍吃了桑間飯，勸豫讓吐出喉中炭。

如今凌煙閣一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧。

這首曲里用惡搞的口吻一口氣吐槽了古代五個人的事情，到底是為什麼呢？到最後才道出，只因為『如今凌煙閣一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧』。即使這些個能人志士，放到我眼前這個時代，也只能落得個如此下場。

【仙呂】寄生草 飲

白樸.元

長醉後方何礙，不醒時有甚思。

糟腌兩個功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。

不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。

▲河曲公園的白樸雕塑

這首散曲的名氣極大，《中國俗文學史》（鄭振鐸）中說這首小令是「強為曠達」之作。作者白樸，（1226—約1306，字太素，號蘭谷，原名恆，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲一帶）後遷居真定（今河北正定縣），元代著名戲曲作家。與關漢卿、鄭光祖、馬致遠稱為「元曲四大家。）白樸是元代出仕文人的代表，蒙軍滅金導致他在幼年與母親失散，目睹了蒙古騎兵的暴虐；成年後不肯入仕做官，即使有史天澤（1202年—1275年 ，字潤甫，燕京永清（今屬河北）人，大蒙古國及元朝初年名將）的推薦。

他曾寫詩歌頌元初盛世，36歲後棄家南下，看似通達灑、流連於勾欄瓦舍，心中卻十分的苦悶。以白樸為代表的元代文人們，大多是在無奈地對這個黑暗的世界翻白眼。

2

歸隱：讀書人一聲長嘆

元代文人（前朝遺民、漢人）的精神偶像是陶淵明，但他們大多都不是像陶淵明那樣出於喜歡田園生活而歸隱田園，更多的是無可奈何和心有不甘。他們的嬉笑怒罵、俗世閑情比唐宋更多了些無奈和實在。

《驟雨打新荷》

元好問.金

綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵簇紅羅。

老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，瓊珠亂糝，打遍新荷。

人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅。

命友邀賓玩賞，對芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。

「窮通前定，何用苦張羅」，這首曲子在元初已極富盛名，歷來被譽為「由詞轉曲」的代表之作，徐世隆稱他「……用俗為雅，變故作新。」作者元好問（1190年8月10日—1257年10月12日，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容，今山西忻州人，金末元初著名文學家、歷史學家）歷經金國滅亡後的被拘役、而後顛沛流離，入元不仕潛心編纂著述..

▲97香港TVB《神鵰俠侶》雪梨飾演李莫愁

很多人知道元好問，是源於金庸的《神鵰俠侶》中李莫愁出場的那首「問世間，情為何物……」這出自他的《摸魚兒·雁丘詞》：

問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女。

君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

元好問所有的詞作之中，這首流傳最廣，這裡要說的是作這首詞的時候，他只有16歲。元好問詞的成就無論數量質量均超散曲，但他為數不多留存下來的9首散曲，卻可稱得上是元曲中程碑式作品，在某種程度上來說極大的推動了元曲的發展。

《雙調?蟾宮曲》

盧摯.元

想人生七十猶稀，百歲光陰，先過了三十。七十年間，十歲頑童，十載尪羸。

五十年除分晝黑，剛分得一半兒白日。風雨相催，兔走烏飛。

子細沉吟，不都如快活了便宜。

這首雙調蟾宮曲看似是把人生算了筆細賬，但實則是「求得快活」。作者盧摯（1242-1314），字處道，一字莘老；號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡（今河北省涿縣）人。至元5年（1268）進士，任過廉訪使、翰林學士。他二十歲就以儲生進身為元世祖忽必烈的侍從之臣，一生顯貴，仕途頗為平順。他舊學深厚，文富盛名，是元初曲作家的代表之一，與姚燧並稱「姚盧」。盧摯宦遊了大半個中國，寫了許多詠史懷古的散曲，對元後期南方的曲作家如張可久等影響很大。

元代人分等級：蒙古、色目、漢人、南人，並且終止了唐宋以來的科舉制度，斷了讀書人的出路；蒙古族習俗尚武，對讀書向來不以為然，這也使得知識分子社會地位低下，換個角度看更為接地氣。所以他們大多選擇歸隱這種消極、頹廢、無為的處世方式，是在逃避現實，想找個地方隱起來。當在現實中找不到時，就寄託到作品中。

3

香艷：「相思三部曲」怒懟李白「相思門」

宋朝，哪怕是南宋，對待老百姓還是比較寬鬆的，社會也還富足，對於文人更是了，當然這只是「相對而言」。不能苛求文人們都有陸遊那樣的覺悟，所以宋朝才子們在「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」里寫了許多「贏得青樓薄倖名」的香艷之詞。

然而元曲里的香艷與宋詞是不同的，元代文人們地位，跟宋朝那是天上地下沒法比的。這種香艷題材的作品，是一種更徹底的逃避現實，索性視而不見，堪稱最為無厘頭的顧左右而言「她」。

徐再思（元代散曲作家。字德可,號甜齋。與貫雲石為同時代人，因貫號酸齋，故二人散曲合為一編，名為《酸甜樂府》）。鍾嗣成曹本《錄鬼簿》說他「好食甘飴，故號甜齋。有樂府行於世。其子善長頗能繼其家聲」。這位先生平時就喜歡吃點甜食，寫點小曲；天一閣本《錄鬼簿》，說他做過「嘉興路吏」，且「為人聰敏秀麗」、「交遊高上文章士。習經書，看鑒史」等，是經過朝廷認證的正經文人！

他的「相思三部曲」，看似香艷，卻充滿了暗黑氣質，彷彿就是為了懟死以「詩仙」李白為代表的那些著名的經典詩詞而存在。

[雙調·蟾宮曲] 《春情》

徐再思.元

平生不會相思，才會相思，便害相思。身似浮雲，心如飛絮，氣若遊絲。

空一縷余香在此，盼千金遊子何之？證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。

李白在《秋風詞》里寫「入我相思門，知我相思苦」。下面請出一位「相思門」的受害者來講述究竟有多苦：我本來是不懂也不會相思的，在一個偶然的機會下稀里糊塗就加入了「相思門」，結果我就得了相思病，「身似浮雲，心如飛絮，氣若遊絲」...

[雙調·清江引] ·《相思》

徐再思.元

相思有如少債的，每日相催逼。

常挑著一擔愁，准不了三分利。

這本錢見他時才算得。

李白在《秋風詞》里寫「長相思兮長相憶，短相思兮無窮極」，我才明白，相思無論是長還是短，是會讓人都會「每日相催逼」，讓人「常挑著一擔愁」...李白居然還發出「相思相見知何日？」這樣直戳人心的疑問，簡直是太殘忍了！

《水仙子·春情》

徐再思.元

九分恩愛九分憂，兩處相思兩處愁，十年迤逗十年受。

幾遍成幾遍休，半點事半點慚羞。

三秋恨三秋感舊，三春怨三春病酒，一世害一世風流。

有九分厚的恩愛情意，就有九分深的憂思痛楚；有分處兩地的牽掛思念，就有兩人的相思情愁；有十年來的愛意傾訴，就有十年來的相思苦需要承受。如今的我「三秋恨三秋感舊，三春怨三春病酒」，是徹底知道了「相思苦」，李白那廝居然還幸災樂禍假惺惺地說，「早知如此絆人心，何如當初莫相識。」我奉勸大家，千萬別入李白的「相思門」，更不要像我這樣「一世害一世風流。」

焦循說：「元曲之佳處何在，一言以蔽之，曰：「自然而已矣。彼但摹寫其胸中之感想與時代之情狀，真摯之理與秀傑之氣，時流露於其間，顧謂元曲為中國最自然之文學。」王國維說：「元劇是佳處：寫情則在沁人心睥、寫景則在人耳目、述事則如其口出是也。」元散曲崇俗趣，尚淺易，但曲中意象所蘊含的豐厚傳統文化養分和中國知識分子特有的審美情趣。

當人人都會背唐詩宋詞之後，去元曲里一邊吐槽一邊體味其美妙吧！

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參考資料：

《元史》--宋濂.明 《金史》--(元)脫脫等

《中州集》--元好問.金 《宋元戲曲史》--王國維

《俗趣背後的雅趣》--- 2008《名作欣賞:鑒賞版旬刊》

《要不咱看會兒元曲?》--南風十里

《元曲鑒賞大全集》--中國華僑出版社

《入金不仕的宋人詩歌及其文學意義》--胡傳志 《求是學刊》

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