廣莫曰：讀經的意義是什麼？

廣莫曰丨修仙

說起讀經，

第一個問題就是，我們讀經，

是讀給自己聽的，還是讀給神仙們聽的？

假如是讀給自己聽的，那麼我們為什麼要讀古文呢，明明大多數人對古文的理解能力遠不如白話文。

那直接讀白話文版的行么？肯定有人說不行。因為中文經典講究的是一字之安，堅如磐石，翻譯過來必然會損失一部分奧義，怎麼翻譯都不對。

那按照自己的理解，自己翻譯行不行呢？比如現在打開一本經書，翻譯出一個自己的版本天天念，過幾年理解的深入了，再翻譯一個新版本天天念，這樣可以么？肯定還是不行的。更不要說海外的修道者們讀的英文版法文版經文了，老修行們肯定是不認可的。

總而言之，既然我們不能按照我們習慣的，容易理解的方式來讀經，看來讀經似乎不是給自己讀的。

那又是不是給神仙讀的呢？我們先假定神仙那沒有巴別塔，類似潮汕客家方言的唐音他們肯定能聽懂，類似杭州話的宋音他們也能聽懂，川普廣普等各種普通話他們也能聽懂，包括現在很多地方用各種各樣的方言念經他們依然都能聽懂。

但是，讀錯了怎麼辦？

且不去論全真派的讀經，因為全真的經懺，忌諱很多，還需要師父過經，什麼地方哪個字，什麼樣的人，在什麼場合，需要念什麼字等等，有很多規制戒律。拿我們正一派來說，儘管道人們從來都是照本宣科，一字一字的念經，可廣莫聽了那麼多，還從來沒有聽到過一個錯別字都沒有的早晚課呢。

現在龍虎山印的藍皮早晚課都有漢語拼音，而古代的很多道士，可能這一輩子念的都是錯的，而且這一輩子都不知道自己念錯了。神仙們又做何感想呢？

當然我們假設神仙有一個糾錯功能，有一個容錯率。那麼這個容錯的闕值在哪呢？如果有一個很沒文化的道人，一本經書下來就不認識幾個字，念了三分之一都是錯的，祖師爺又做何感想呢？似乎也沒聽說誰因此遭了報應，結了孽緣吧。

如果把經文讀正確這件事特別重要，那麼道門中似乎就應該把正音正字當作重中之重來對待，可現實中似乎也沒有這樣的事，讀錯就讀錯吧，道法自然嘛。

所以，廣莫的結論是，讀經，既不是讀給自己聽，也不是讀給神仙聽的，對於自己來說，讀一遍和看一遍，和抄一遍的區別，就和小學生對待語文課文那麼做是一樣的。

而神仙根本不關心有沒有人在那念經，念的究竟是什麼經，有沒有念錯。總之，念經，就是一個學習的過程，和讀書是一樣的，能從經籍中得到什麼樣的認識，什麼樣的感悟，和學習經文的方法，沒有任何關係。

那麼我們是不是就不再需要念經了呢？廣莫認為也不是的。

因為大多數人，在念經中往往很容易達到心無旁騖的狀態，注意力和心力完全集中於經文上，這種心力的集中，在廣莫看來就是幾於道的，就是容易通神的。像佛教的凈土法門，念南無阿彌陀佛幾千幾萬遍的修行方法，以及我們道門中學來的持天尊聖號或者中古時代觀想的修行方法，也是這樣的原理，什麼內容並不重要，集中心力才是重要的。

所以很多老和尚老居士，一輩子都不知道該念拿摸厄米陀佛，也一樣修行，也一樣精進。這種方法在普通人的生活中，也有許多可以應用的地方。

舉個不恰當的例子，失眠的時候，很多人會數羊，一隻羊兩隻羊的數下去。近些年網上有人說了，外國人失眠數羊是因為英語中sleep和sheep發音差不多，所以我們中國人數羊根本就沒用，正確的方法是應該數水餃。呵呵，最後數餓了。

雖然只是個笑話，但都是同一個道理。其實數什麼不重要，重要的是通過把注意力集中在某一個空洞的事物上，然後把大腦放空，結果就睡著了，這個過程是重要的。

持咒，持聖號，念經，廣莫認為都是如此。

如果非要較真，說在這種心力集中的狀態下，更易於對經文的理解，體悟，這廣莫也是認同的。任何事情集中心力和不集中心力，其最後的效果和質量都是不一樣的。最典型的例子就是書法和繪畫。

不過也有特例，就像王羲之的蘭亭集序就並非在極度認真嚴謹的狀態下完成的，而是喝點小酒玩嗨了後，微微醺時寫的，後來他再想寫出那樣的神品卻發現已經不可能了。顏真卿的祭侄稿也是如此，當時的悲憤狀態是不能複製的。這些例子也可以作為我們修行時的參照。

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