宋·李廌《德隅齋畫品》

李廌，字方叔。陽翟人。早年以文字受知於蘇軾。後軾知貢舉，庸竟不第，偃蹇而沒。本書成於哲宗紹聖五年(公元年)，有題作《德隅堂畫品》者。

德隅齋畫品

[宋]李廌

目錄

梁元帝蕃客入朝圖

范瓊大悲觀音像

孫位春龍起蟄圖

郭忠恕樓居仙圖

關仝仙游圖

徐熙雞竹圖

鍾隱棘鷂柘條銅嘴

熒惑像

靈惠應感公像

孫知微雪鍾馗

張南本火佛像

黃筌寒龜曝背圖

勾龍爽補陀觀音像

張圖紫微朝會圖

包鼎乳虎

被發觀音變相

趙公祜正坐佛

石恪玉皇朝會圖

厲歸真渡水牛出林虎

戚化元歸龍入海圖

趙昌菡萏圖

李伯時長帶觀音趙令穰畫

畫品書後

蕃客入朝圖

梁元帝為荊州刺史日所作粉本，魯國而下凡三十五國，皆寫其使者，欲見中外一家要荒種落共來王之職。其狀貌各不同，然皆野怪寢陋，無華人氣韻。如丁文簡公家凌煙功臣、孔子七十門人小樣，亦唐朝粉本，形性態度，人人殊異，畫家蓋以此為能事也，此圖題字殊妙，高昌等國皆注云：貞觀某年所滅。又筆氣與閻立本所作職貢圖正相若，得非立本摹元帝舊本乎？或以謂誠元帝所作，傳至貞觀，後人因事記於題下，亦未可知。然畫筆神妙，不必較其名氏。或梁元帝，或閻立本，皆數百年前第一品畫筆。紙縫有褚長文審定印章。長文之鑒畫有名於古，定能知此不凡也。

唐 范瓊《大悲觀音像》台北故宮博物院

唐大中年范瓊所作像，軀不盈尺而三十六臂手目皆端重安穩，如汝州香山大悲化身自作塑像、襄陽東津大悲化身自作畫像意韻相若。蓋臂手雖多，左右對以偶之，其意相應，渾然天成，不見其有餘。所執諸物，各盡其妙。筆跡如縷，而精勁溫潤，妙窮毫釐，其盧楞伽、曹仲宣之徒歟？

春龍起蟄圖丁卯夏月中旬仿十洲老人筆意。津邑湛湖張琮。

蜀文成殿下軍將孫位所作。山臨大江，有二龍自山中出。一龍蜿蜒驤首雲間，水隨雲氣而上，雨自鬛中出，魚蝦隨之，或平空而隕；一龍尾尚在穴前，踞大石而蹲，舉首望雲中，意欲俱往。怒風如腥，草木盡靡，波濤震駭，澗谷瀰漫。山下橋路皆沒，山中居民老小聚觀，闔戶闕牖，人人驚畏，若屋顛墜。筆勢超軼，意氣雄放，非其胸中磊落不凡，能窺神物變化，窮究百物情狀，未易能也。位後名遇，蓋遇異人得度世法，信乎非俗工也。

《雪霽江行圖》一幅藏於台北故宮博物院。

樓居仙圖（沒找到）

郭忠恕恕先所作，中書令趙韓王普思默堂印，相國王冀公欽若太原欽若圖書。作石似李思訓，作樹似王摩詰。至於屋木樓閣，恕先自為一家，最為獨妙。棟樑楹桷，望之中虛，若可投足，欄楯牖戶，則若可以捫歷而開闔之也。以毫計寸，以分計尺，以寸計丈，增而倍之，以作大宇，皆中規度，曾無少差，非至詳至悉、委曲於法度之內，皆不能也。當恕先仕於朝，瑀馳不羈，放浪玩世，卒以傲恣流竄海島，中道仆地，蛻形仙去。其圖寫樓居，乃如此精密；非徒精密也，蕭散簡遠，無塵埃氣。東坡先生嘗贊曰：長松參天，蒼壁插水。縹緲飛觀，憑欄誰子。空閈寂歷，煙雨滅沒。恕先在焉，呼之或出。非神仙中人，孰能知神仙之樂而寓於畫也。予嘗見恕先清泰元年所作盤車圖粉本水磨大圖，今並此圖，最能知其妙處。孔子所謂從心所欲不逾矩，莊子所謂猖狂妄行乃蹈乎大方者也。其為人無法度如彼，其為畫有法度如此，則知天下妙理，從容自能中度。使恕先規規度量而為之，則亦疲矣。恕先肯為是乎？

仙游圖

唐關仝所作，故相晉國丁公印章在焉。仝畫山水入妙，然於人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物。此圖神仙，翼所作也。大石叢立，屹然萬仞，色若精鐵，上無塵埃，下無糞壤，四面斬絕，不通人跡，而深岩委澗，有樓觀洞府鸞鶴花竹之勝，杖履而游者，皆羽衣飄飄，若御風而上征者，非仙靈所居而何？石之立者，左右視之，各見其圜銳短長遠近之勢。石之坐卧者，上下視之，各見其方圓廣狹薄厚之形。筆墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以見其能也。

雞竹圖（書畫譜作鶴竹圖）

南唐霸府之庫物。舊有集賢院印章，梅翰林詞塗去故印，復用梅昌言印以蓋之。徐熙所作也。叢生竹筱，根干節葉，皆用濃墨粗筆，其間櫛比，略以青綠點掃，而具蕭然有拂雲之氣。兩馴雉啄其下，羽翼鮮潔，喙欲鳴、距欲動也。近時畫師作翎毛，務以疏渲細密為工，一羽雖似，而舉體或不得其大全。此雖羽毛不復疏渲，分布眾采，映帶而成，生意真態，無一不具，非造妙自然莫能至此。

棘鷂柘條銅嘴

皆南唐鍾隱所作。隱，天台人，以其隱於鍾山，遂為姓名，蓋處士也。畫花高淡簡遠，工於用墨，筆跡渾成，外無棱刺。木身鳥羽，皆用淡色意就而成。世俗畫雕狸鷹兔鷂雉鸇雀之類，皆作禽奪搏擊之狀，欲示其猛。隱所作鷂坐枯枝上，貌甚閑暇，注目草中之禽，其意欲取，蹲縮作勢，得兵家所謂鷙鳥之擊必匿其形，使人想其霜拳老足必無虛下也。世俗作銅嘴，多作儇子艷婦雕籠彩縷以為之飾，雖或工巧而凡猥可憎。隱所作銅嘴坐枯條上，有得蔭忘形之意，傍有大樹，蒼皮鮮駁，下有叢竹茂密，春風野色，駘蕩在目。然老樹欹卧不見條枝，竹枝雖多景若未盡，當是金陵霸府中大屏之一扇或大圖之一幅。或聞今寧遠軍節度使高公公繪亦有鍾隱圖，亦止三幅，筆墨相若而景物與之連屬，疑為此畫之旁幅，惜乎未能並觀其全也。

熒惑像

朱發森然上衝冠，荷長戟，貌甚忿怒，口鼻出息，煙焰皆飛。然氣志超然，有天人之意。

靈惠應感公像

秦蜀守李冰之子，開二江，制水怪，蜀人德之，祠於灌口，世所謂灌口二郎者也。風貌甚都，威儀嚴毅。然挾彈遨遊於二江之邊，成廟食之氣。

雪鍾馗

破巾短褐，束縛一鬼，荷於擔端，行雪林中。想見武舉不第，胸中未平，又怒鬼物擾人，擒捕擊搏，戲用餘勇也。皆蜀孫知微所作。知微，華陽真人，有高行，寓意於畫，以畫隱者也。筆墨神妙，超然度越眾人。乖崖張公，詠鎮蜀，雅聞其名，欲一見之，終不可致。一日張公知在僧舍飲，亟捐車騎，卻鳴騶，徑往詣之。知微即投閣遁去。乖崖公還朝，出劍關，逢一村童持知微書負一篋迎道左，書曰：公所喜者畫也，今以二圖為獻。問知微所在，則曰：適一山人以書信授我，已去遠矣。張公益嘆其高。予外曾祖正惠馬公知節守成都，知微日居府中，相從甚歡，得畫最多。公解所服金帶贈之，知微即繫於紵袍上。人見其標韻蕭然，白衣金帶，皆以為李太白、孫思邈也。馬公在前朝貴人中最名識畫，一時公卿家畫，往往聽其審定。蓋久與知微語，得辨畫之要也。

火佛像

蜀張南本所作。世之畫史，但能寫物之定形，故水火之狀難盡其變。始南本與孫位並學畫水，皆得其法。南本以為同能不若獨勝，遂專意畫火，獨造其妙。世傳辟支佛結跏趺坐，火周其身，筆氣焱銳，得火之性。觀之者以煙飛電掣，烈然有焚山燎原之勢。佛以定慧力坐其間，安然不動，則毛末小利害足以動其心乎？予為之偈曰：大士坐禪，心若水月。火周其體，熾焰炎烈。靜觀無始，人本非熱。與火相忘，何生何滅。吾觀若人，孰懼燒劫。

寒龜曝背圖

蜀黃筌所作。筆墨老硬，無少柔媚。筌平時所作雀竹魚龍，亦皆設色鮮華，以示其巧，此獨為水墨。枯林之下，一龜盤跚曳尾而行，若春雷已動，餘寒未去，負朝陽以曝其背，有舒緩彎飀之態，其趣甚樂。頃在丞相范公家見筌一龜，筆墨與此無異，但其色甚澤，水旁之草方茂，蓋方自水中出，又非寒時，其狀不得不殊。故觀畫者要當識其畫時用意處也。

補陀觀音像

蜀勾龍爽所作。具天人種種殊相，寶珠瓔珞，銖衣紺髻，使人瞻之，敬心自起。筆氣清潤，意通幻妙。所居補陀落伽山在海岸孤絕處，煙巒蒙密，佳氣藹然。予嘗與德麟雨後望襄陽鳳林諸山，氣象略相似，頗恨是中無此大士也。

紫微朝會圖

朱梁時將軍張圖所作。帝被袞執圭，五星、二曜、七元、四聖左右執侍，十二宮神、二十八星各居其次，乘雲來下，其容色皆端敬，其服章皆嚴謹。道家謂玉皇大天帝為眾仙天子，紫微大天帝為眾星天子，觀此圖者，知君臣之義雖九天之上亦未嘗廢也。圖作衣文，不師吳衣當風、曹衣出水之例，濃墨粗筆如草書，顫掣飛動，勢甚豪放。至於作面與手及諸服飾儀物，則用細筆輕色，詳緩端慎，無一欹側，一家之妙用也。

乳虎

宣城包鼎所作，絹素雖斷而毛色精潤如新。包氏以虎世其家，而鼎之所畫居最。虎，天下之至猛，至於牽制父子牝牡之情，則雖威而不怒。荒榛赤草，鳥噪其上，兩虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，觀其意亦有御護之意。小虎牙爪未備，已有食九牛之氣。但吞噬之獸，夫婦父子相從群行，人或遇之，誠可懼也。

被發觀音變相

水中石上，襲衣寶珞，被發按劍而坐。非近時所能為，必五代或晚唐名輩所作。筆細而有力似吳道玄，獨設色太重，衣上花文不類吳筆，或雲朱繇，疑或是也。觀世音聞聲以示現，今此形相，世所罕作，吾弗知為何等人以何等身得度，故現此身而為說法也。

正坐佛

唐趙公祐所作。予遠祖相國衛公為浙西按察使日幕中僚也。世俗畫佛菩薩者，或作西域相，則拳發虯髯，穹鼻黝目，一如戎人，或作莊嚴相，妍柔姣好，奇衣寶玩，一如婦人，皆失之矣。公祐所作三十二相八十種好皆具，而慈悲威重，有巍巍堂堂天人師之容。筆跡勁絕，用色精密，縑素暗腐而丹青不渝，真可寶乎。

玉皇朝會圖

蜀石恪所作。天仙、靈官、金童、玉女、三官、太一、七元、四聖、經星緯宿、風雨雷電諸神、岳瀆君長、地上地下主者皆集於帝所。玉皇大天帝端矰而坐，眾真仰首，承望清光，見之者神思超然，如在乎通明殿中也。恪性不羈，滑稽玩世，故畫筆豪放，時出繩檢之外，而不失其奇。所作形相，或丑怪奇倔以示變，水府官吏，或系魚蟹於腰以侮觀者。頃見恪所作翁媼嘗醋圖，蹇鼻撮口，以明其酸。又嘗見恪所作鬼百戲圖，鍾馗夫婦對案置酒，主供帳果餚及執事左右皆述其情態，前有大小鬼數十合樂呈伎倆，曲盡其妙。此圖玉皇像，不敢深戲，然猶不免懸蟹，欲調後人之笑耳。

渡水牛出林虎

皆朱梁時道士厲歸真所作。缺岸平波，遠山坡陀，青林淺草，牛與牧人情味俱適，筆簡意盡，氣韻蕭爽。戴嵩、韓滉所畫，未知其孰賢也。歸真畫虎，毛色明潤，其視眈眈，有威加百獸之意。嘗作棚于山中大木上，下觀猛虎，欲見真態。又或自衣虎皮，跳擲於庭，以思仿其勢。今觀此圖，非心通意解，未易得其自然也。

歸龍入海圖

毗陵戚化元所作。筆力崢嶸，善作風浪起伏之勢，令人心目眩漾。一龍蜿蜒翔於水上，然先後之浪皆勻，未有翻湧濆漩之形，雲氣雖從，然不自水中出。予見而知之，曰：此非游龍出海圖，乃歸龍入海圖也。因以名之。

菡萏圖

趙昌所作。昌善畫花，設色明潤，筆跡柔美，國朝以來，有名於蜀。士大夫舊云：徐熙畫花傳花神，趙昌畫花寫花形，然比之徐熙則差劣。其後鐔宏、王友之輩皆弗逮也。蓮與荷生污泥之中，出於水而不著水。昌此花標韻清遠，能識此意耳。

長帶觀音

今龍眠居士李伯時作。名公麟，登進士第，以文學有名於時。學佛悟道，深得微旨，立朝藉藉有聲。博求鐘鼎古器，圭璧寶玩，森然滿家。雅好畫筆，心通意徹，直造玄妙。蓋其天才軼群，舉皆過人。士大夫以謂鞍馬愈於韓傒，佛像可近吳道玄，山似李思訓，人物似韓滉，非過論也。今觀此像，固非世俗可以彷彿，而紳帶特長過一身有半，蓋出奇立異，使世俗驚惑而不失其勝絕處也。比見伯時為延安呂觀文吉甫作石上卧觀音像，前此未聞有此樣，是亦出奇也。唐閻立本、楊炎能畫，不害其為貴人。王維、鄭虔能畫，不害其為賢士。國朝燕龍圖穆之、宋郎中復古與伯時皆能畫，何愧於古耶！宗室光州防禦使令穰，字大年。予雖未之識，然雅聞有美才高行，讀書能文，自少喜作山水，士大夫家往往有之，以為寶玩。大年與德麟同出太祖皇帝之後，於德麟為兄，蚤相器重，以故德麟所收，皆大年平時所得意者。大年用五色作山水竹樹鳧雁之類，有唐朝名畫風調。江都王鞍馬、滕王蛺蝶，皆唐宗室之妙畫，可與之方駕並游矣。乃知貴人之天質自異，意所專習，則必能度越流俗也。

○《畫品書後》

趙德麟藏書數萬卷，蓄畫數十函，皆留京師邸中。巉所評皆襄陽隨軒橐中品也。德麟以文章名於時，巉聞其名於薦紳士大夫間蓋十餘年。比自箕隗，將道漢沔，東適吳粵，遇於荊州，留連餘半年。中間與德麟徜徉山水，為觴詠登臨之樂，無日不然。遇佳興則取諸畫次第觀之，巉每有評說。德麟曰：子姑識其語，予將質之於他人。巉曰：畫之為伎下矣，能求其意，何足道哉。然知其說者，或寡能盡其心。求舐筆和鉛之際，筆墨心手相應於繪素之初，則靡有不得之矣。後之觀者，嘗試以巉之說而求之。元符元年七月既望，襄陽北津舟中贊皇李巉方叔書

附錄：

德隅齋畫品一巻（兩江總督采進本）

[宋李廌撰廌字方叔陽翟人事迹具宋史文苑傳廌少以文字見知於蘇軾後軾知舉廌乃不第竟偃蹇而卒軾所謂平生浪說古戰場到眼空迷日五色至今傳為故實者卽為廌作也是編所記名畫凡二十有二人各為序述品題陳振孫書錄解題稱元符元年趙令畤官襄陽行槖中諸畫方叔皆為之評品蓋卽此書惟德隅齋作德隅堂考鄧椿畫繼稱李方叔載德隅齋畫品云云則陳氏所記誤矣廌本善屬文故其詞致皆雅令波瀾意趣一一妙中理解葉夢得石林詩話論冦國寳詩所謂從蘇黃門庭中來者惟寒龜出曝圖條中有頃在丞相尤公家見黃監一龜云云考元佑紹聖之間丞相未有尤姓者豈傳寫之訛耶（四庫全書總目子部 藝術類）

師友談記一卷（兩淮鹽政采進本）

宋李廌撰廌有德隅齋畫品已著錄是書記蘇軾范祖禹及黃庭堅秦觀晁說之張耒所談故曰師友其人皆元佑勝流而廌之學問文章亦足與相亞能解諸人之所談所載多名言格論非小說瑣錄之比其述秦觀論賦之語反覆數條曲盡工巧而終以為場屋之賦不足重可謂不阿所好書中稱哲宗為今上葢作於元佑中末記蘇軾為兵部尚書及帥定州事軾到定州不久卽南遷則是書之成又當在元佑諸人盡罹貶斥之後知其交由神契非以勢利相攀且以潦倒場屋之人於新經義盛行之時曲附其說卽可以立致科第而獨載排斥笑謔之語不肯稍遜窮視其所不為亦可謂介然有守矣寥寥數簡之書而至今孤行於天地豈偶然哉（四庫全書總目 子部 雜家類）