明朝風水論：如何斷定少祖山？

風水既是我國歷史的一部分，也是我國傳統文化的一部分。在風水學上有個專業術語叫作少祖山，少祖山在風水上有很重要的作用，那麼該如何斷定少祖山？且聽一一道來。

尋龍點穴，首先要做的應該是先察實太祖山。但是有時候太祖山離穴場過遠，難以通過太祖山就斷定穴場真假，這個時候就要考察少祖山來確定穴場真假，因為少祖山與穴場距離更近關係更密切。

所謂少祖山就是距離穴場較近的祖宗山，明朝風水師廖氏稱為主山。龍脈走到這裡已經遠離太祖山，開始分出支脈。這個時候會聳起高大山巒，然後過了數節山巒結成穴場，這個高大的山巒就是少祖山。

但要注意如果到了高大山巒還有眾多的分支，距離穴場還很遠，那麼這個高大山巒就不能稱之為少祖山，只能視為龍脈的駐蹕之山。

如果是少祖山的話，那麼從這裡開始，距離穴場就只有數節山巒而已。因為山巒節數太多的話，就說明穴場離主山太遠，龍氣會很微弱，難以對人產生影響，必須要另找主山。

結穴的龍脈必須要以少祖山作為主山，明朝風水師廖氏說二三節內穴星成，福力實非輕。節數遠時福力少，再起主方妙。也說明了穴場不能離主山太遠，太遠的話就要另找了。

而且少祖山還必須符合風水學上的龍脈標準，才能夠融結成真穴。關於這一點明朝風水師廖氏也做過說明：主星大小合龍格，造化便可測。

所以說好的風水地，在靠近穴場的地方都會隆起少祖山。而少祖山也必定要形勢俊麗清秀，或者像是大帳開展，或樹起華蓋寶蓋，或形成三台、玉枕、御屏等各種好的格局。

再或者如衝天木、獻天金、漲天水、焰天火、湊天土等這些形勢高大的山峰。如果有了這樣的山峰，合乎星體的格局，合乎龍脈結穴的法式，必定會凝結成穴。

如果少祖山有歪斜不正、山體破碎、臃腫粗惡、軟弱困頓等兇惡的形勢，沒有成星體，也不合乎龍脈法式，一般而言都不會結成穴場的。

即便結成了穴場，再加上明堂格局優秀，同樣是不吉的，這是凶禍之災的預兆。一但把先人安葬在這裡，後代必定會發生各種災禍。