法門寺靈異事件

法門寺位於陝西省寶雞市扶鳳縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。 始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。山門，佛寺院的大門，由於佛寺院多居山林，故名「山門」，一般是三門而立，中間大兩邊小，象徵「三解脫門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」，故「山門」也稱「三門」，也以山門做寺院的別稱。

寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入？從信門入。凡夫聖賢人，平等無高下，只在心垢後，取證如反掌。前殿始建於民國28年（1939年），為仿效明清建築，內塑華嚴三聖，韋馱天將及十八羅漢像。

據專家考證，法門寺始建於北魏時期約公元499年前後，現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺後不久樹立的。當時稱「阿育王寺」（或「無尤王寺」）。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為「成寶寺」。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生

法門寺位於陝西省寶雞市扶鳳縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。
始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。山門，佛寺院的大門，由於佛寺院多居山林，故名「山門」，一般是三門而立，中間大兩邊小，象徵「三解脫門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」，故「山門」也稱「三門」，也以山門做寺院的別稱。

寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入?從信門入。凡夫聖賢人，平等無高下，只在心垢後，取證如反掌。前殿始建於民國28年(1939年)，為仿效明清建築，內塑華嚴三聖，韋馱天將及十八羅漢像。

據專家考證，法門寺始建於北魏時期約公元499年前後，現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺後不久樹立的。當時稱「阿育王寺」(或「無尤王寺」)。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為「成寶寺」。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生了深遠的影響。

法門寺規模宏大

唐初時，高祖李淵改名為「法門寺」。武德二年(619年)，秦王李世民在這裡度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大曆三年(786年)改稱「護國真身寶塔」。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是「三輔」之地規模最大的寺院。

佛教界一般將超乎常理、稀奇古怪的事物或現象稱為靈異，佛教徒認為這些都是佛、菩薩所為，或以此昭示佛法無邊。

五彩雲氣兆祥瑞

南北朝時，法門尚未建寺，還僅是一座聖冢時，其處常湧現瑞氣，有時五顏六色的聖光從地下湧出，周流一方，磅礴數里，甚至於通宵更雄，達曙不散，經勘驗方知這原是阿育王供養佛舍利之地。

中宗無緣開塔迎佛骨

唐中宗皇帝曾想開塔迎佛骨，但每欲臨行，總是黃塵敝日，狂風大作，每每作罷，大約不到30年一開的年份。

應瑞改名法門寺

唐文宗時，塔上祥雲繚繞，瑞光流溢，人們以為是瑞兆，一時改法門寺為法雲寺。

洪水獨不淹浴室鐫器

北宋太平興國三年(公元978年)扶風一帶暴雨成災，洪水濤天，毀稼穡、中農舍，而法門寺浴室的各處鐫器卻安然無恙，點滴未沾。

佛舍利重現佛誕日

1987年法門寺發掘夜以繼日，直到四月底全部硬體文物運至扶風縣博物館，並開始了清理保護工作。清理檀香函內四天王函時，大家一致耐心清理，一層又一層，直到次日凌晨一時方打開最後一層包裹千年的包袱結，亮出了金塔。取掉金塔，晶瑩如玉的舍利映現在人們面前，大家欣喜萬分，這時天下甘霖，一如釋迦牟尼佛出生時的天氣。佛教徒說這是佛祖顯靈。

靜一監院琉璃身

法門寺迎接香港寶蓮寺聖一法師一行，在佛龕前由監院靜一法師主持舉行莊嚴的祈禱法事，忽然兩道金光閃現，攝影師立即搶拍，衝出膠捲一看，「人」字形紅光將兩位法師與其他人隔開，而且兩位法師靜一和聖一法師身體上重現了地磚的圖案。佛教界認為兩位法師修行已達到很高的境界，已入佛門，身體往往是透明狀，是為琉璃體。

佛光靈驗

1994年9月29日，法門寺內10萬僧眾誦佛之聲震天動地，在「法門寺佛骨赴泰供奉澄觀和尚升座大雄寶殿開光慶典儀式」即將舉行前夕。各地各單位在鑼鼓嗩吶的歡送下，一批又一批地抬著牌匾、鏡框、澄觀大和尚的半身像等紛入大雄殿。

這時突然天現瑞光，在法門寺真身寶塔和博物館珍寶閣之間的天空上突然出現兩層五色光環，有人喊「佛光顯靈」，這時誦經聲、鑼鼓嗩吶聲混作一起，一浪高過一浪。

了深遠的影響。

法門寺規模宏大

唐初時，高祖李淵改名為「法門寺」。武德二年（619年），秦王李世民在這裡度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大曆三年（786年）改稱「護國真身寶塔」。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是「三輔」之地規模最大的寺院。

佛教界一般將超乎常理、稀奇古怪的事物或現象稱為靈異，佛教徒認為這些都是佛、菩薩所為，或以此昭示佛法無邊。

五彩雲氣兆祥瑞

南北朝時，法門尚未建寺，還僅是一座聖冢時，其處常湧現瑞氣，有時五顏六色的聖光從地下湧出，周流一方，磅礴數里，甚至於通宵更雄，達曙不散，經勘驗方知這原是阿育王供養佛舍利之地。

中宗無緣開塔迎佛骨

唐中宗皇帝曾想開塔迎佛骨，但每欲臨行，總是黃塵敝日，狂風大作，每每作罷，大約不到30年一開的年份。

應瑞改名法門寺

唐文宗時，塔上祥雲繚繞，瑞光流溢，人們以為是瑞兆，一時改法門寺為法雲寺。

洪水獨不淹浴室鐫器

北宋太平興國三年(公元978年)扶風一帶暴雨成災，洪水濤天，毀稼穡、中農舍，而法門寺浴室的各處鐫器卻安然無恙，點滴未沾。

佛舍利重現佛誕日

1987年法門寺發掘夜以繼日，直到四月底全部硬體文物運至扶風縣博物館，並開始了清理保護工作。清理檀香函內四天王函時，大家一致耐心清理，一層又一層，直到次日凌晨一時方打開最後一層包裹千年的包袱結，亮出了金塔。取掉金塔，晶瑩如玉的舍利映現在人們面前，大家欣喜萬分，這時天下甘霖，一如釋迦牟尼佛出生時的天氣。佛教徒說這是佛祖顯靈。

靜一監院琉璃身

法門寺迎接香港寶蓮寺聖一法師一行，在佛龕前由監院靜一法師主持舉行莊嚴的祈禱法事，忽然兩道金光閃現，攝影師立即搶拍，衝出膠捲一看，「人」字形紅光將兩位法師與其他人隔開，而且兩位法師靜一和聖一法師身體上重現了地磚的圖案。佛教界認為兩位法師修行已達到很高的境界，已入佛門，身體往往是透明狀，是為琉璃體。

佛光靈驗

1994年9月29日，法門寺內10萬僧眾誦佛之聲震天動地，在「法門寺佛骨赴泰供奉澄觀和尚升座大雄寶殿開光慶典儀式」即將舉行前夕。各地各單位在鑼鼓嗩吶的歡送下，一批又一批地抬著牌匾、鏡框、澄觀大和尚的半身像等紛入大雄殿。

這時突然天現瑞光，在法門寺真身寶塔和博物館珍寶閣之間的天空上突然出現兩層五色光環，有人喊「佛光顯靈」，這時誦經聲、鑼鼓嗩吶聲混作一起，一浪高過一浪。