中國古代關於地獄的傳說和來源？
這是知乎上一個問題的回答，整個問題可以作為科普來，中國古代地獄的傳說和來源，如果要搞清楚這個問題，就要說清楚佛教地獄觀對中國人的影響，也就是外來地獄觀念和中國地獄觀念有什麼不同！
第一點興揚覺得應該是人死了一定要去地獄嗎？答案是不一定的，但這個答案在一些外來宗教里是不一樣的，外來宗教的觀念是去天堂極樂，就一定是去地獄，中國認為除了天上，地下還有一個世界，我們稱之為陰間，這個世界中有地獄，但地獄只是其中的一部分。
最早的地獄我們可以從楚辭中看到，屈原在《天問》中問：「」而為黃熊，巫何活焉。」這是大禹父親的故事，說的是鯀死後化為黃熊入於羽淵，豈巫醫所能復生。這是最早的地獄觀念，是中國上古時代的傳說。在楚辭《招魂》中還有一句話是：「魂兮歸來，君無下此幽都些。」《招魂》的內容可以用一句話說完，六合之內皆是險惡之地，唯有楚國是樂土；在《招魂》作者眼中不僅僅是人間的四方，哪怕是天上和地下也比不過楚國。由此我們可以看出，在當時已經有天堂和地獄的概念了，只是《招魂》中的天堂有很多妖怪會謀害鬼魂。
第二點是人的魂魄不是一個，道教一直說的是三魂七魄，在中國傳統視角中人死後三魂是會分離的，如《雲笈七籤》云：「夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。」三魂的性質是胎光為太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。人死之後三個魂魄，一常居本屬宮宿，一居地府五嶽中，一居水府。這裡的水府是道家傳說中的地獄，
人的魄中的魄也和大家的認識不同，興揚在以後會解釋為什麼人死之後會魄散。
從以上兩點區別我們可以知道，第一地獄的確不是外來的，因為在華夏本土的意識中，人死後是去陰間，而不是去地獄，地獄只是陰間的監獄，第二點是陰間和水有關，如上文中的水府地獄，這種和陰間水有關的傳說在各民族之中都有，如希臘神話中的冥河，日本傳說中的三途川，埃及神話中的也有冥河，地獄和水有關是某些宗教修改陰間教義諸多民族的原始傳說。
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