公子扶蘇自殺之謎：真的相信詔書賜死？

總第728期；新朋友點標題下藍字或搜索微信號shufarumen關注。

導讀：

秦國自穆公以來，勵精圖治，從一個邊陲小地漸漸發展到中國首個大一統的王朝，然而殘酷刑法和苛捐雜稅卻讓秦朝自二世而亡。甚至於連素有仁名的公子扶蘇也不能容於朝堂之上，而被趙高矯詔賜殺。然而公子扶蘇真的相信他是被自己父親賜死的嗎？

在正史記載，公子扶蘇是李斯、趙高假借詔書賜死的。然而扶蘇為何自殺卻有頗多疑點：

一、扶蘇為何不聽蒙恬勸諫，在不核實詔書真偽的情況下即自殺？

當使者攜帶李斯、趙高的假詔書抵達上郡時，蒙恬當即提出質疑：皇帝出巡在外，未立太子，而我領三十萬大軍在此戍邊，公子作為監軍，職責重大，怎麼能僅憑一個使者和一封詔書即自殺？應該請命核實。蒙恬的質疑包含著兩層意思：一是對詔書的突然性不理解。三十萬大軍的統帥，在毫無徵兆的情況下怎麼會突然被問罪？二是對始皇殺扶蘇的行為不理解。扶蘇不僅是始皇的長子，更是有可能成為未來的繼承人，始皇殺扶蘇這麼重大的決定怎麼會如此突然和草率？蒙恬的分析合情合理，信陵君竊符救趙即是前車之鑒，但一向「信人而奮士」的扶蘇卻絲毫沒有聽進去。這是疑點之一。

二、詔書列舉的罪名極為牽強，扶蘇為何不疑？

假詔書中給扶蘇所列罪名是：戍邊十餘年，不能進而前，反而數次上書指責皇帝過失。那麼這兩個罪名是否屬實呢？第一條罪名顯然很牽強。蒙恬統兵三十萬北擊匈奴，收復河南地，已是大功，又連接燕趙長城，戍邊防禦，辛苦異常，何來「不能進而前」之說？扶蘇作為監軍，職責是監督蒙恬，並沒有統兵作戰的任務，獲此罪名自然莫名其妙。那麼第二條罪名是否會導致始皇動了殺扶蘇的決心呢？顯然也很牽強。扶蘇第一次勸諫始皇是在「坑儒」事件發生時，這次勸諫的結果是始皇讓扶蘇北上監軍蒙恬。扶蘇在上郡監軍十餘載，雖數次上書始皇，也都沒有招致更大的處罰。何況蒙恬親弟蒙毅，是始皇近臣，深得尊寵，如果始皇對扶蘇的上書越來越不滿甚至起了殺心，蒙氏兄弟和扶蘇不可能一點沒有察覺。怎麼會在始皇最後一次出巡時，毫無徵兆做出要扶蘇自殺的決定？而面對這個近乎突然的決定，扶蘇為何坦然接受？這是疑點二。

三、李斯、趙高為什麼確信一紙假詔書就能讓扶蘇自殺？

李斯、趙高矯詔的同時，秘不發喪，出巡隊伍從沙丘出發，由太原入上郡，再沿直道南下咸陽。上郡正是扶蘇和蒙恬大軍駐地，如果李斯、趙高載著始皇屍體進入上郡是為了掩人耳目，製造始皇尚在的假象以配合此次政變的話，那他們難道不擔心扶蘇懷疑詔書真偽親自前來核實嗎？即使扶蘇相信詔書為真，對人子而言，面對近在咫尺的父親，親自前來請罪再自盡不也合乎情理嗎？而一旦發現有詐，上郡的蒙恬大軍不日便可包圍出巡隊伍。李斯、趙高為什麼確信這封假詔書能讓扶蘇完全相信。這是疑點三。

四、陳勝吳廣起義為何「詐稱公子扶蘇、項燕」？

陳勝吳廣大澤鄉起義時，所打旗號為「扶蘇、項燕」。項燕是楚國抵抗秦軍的大將，作為楚人的陳勝，打項燕旗號尚可理解，但扶蘇是始皇長公子，潛在的繼承人，反秦的陳勝打出秦公子扶蘇的旗號，似乎不合情理。這是疑點四。

那麼，扶蘇自殺的背後究竟隱藏了哪些真相呢？

扶蘇數次上諫，是兩種治國理念的直接碰撞。始皇尊崇法家治國理念，信奉「法令由一統」、「事皆決於法」。而扶蘇深受儒家思想熏陶，堅持廢重法而與民休息。如在對「坑儒」這件事上，扶蘇的態度是「諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。」扶蘇的這種治國理念，一定程度上契合了當時社會急需休養生息的現實，這也為扶蘇贏得了賢名。扶蘇的這種理念甚至連當時的普通黔首陳勝都知曉並深切認同，陳勝起義的直接原因就是延誤了徭役期限，按秦律當處死。左右都是死，不如造反。如果是扶蘇繼位，對現行法度做出修正，陳勝也就不會鋌而走險揭竿而起了。所以，陳勝同時打出扶蘇、項燕旗號，顯然可以最大限度的贏得更多的支持者。雖然扶蘇在民間頗具賢名，但這種與秦王朝現行的治國理念背道而馳的思想，必然導致始皇對繼承人的選擇上出現搖擺。

扶蘇並不是始皇心中必然的繼承人。面對與自己治國理念的衝突，始皇讓扶蘇監軍蒙恬的目的，顯然是歷練多過處罰。畢竟蒙恬不僅是三十萬秦軍的將領，同時也是扶蘇一邊的，在以武立國的秦王朝，如果始皇真的有意處罰扶蘇，怎麼會讓扶蘇掌握兵權？更何況這支大軍的駐地距離咸陽不過數日路程。始皇這麼做極有可能是希望通過前線的歷練，讓扶蘇認識到儒家思想是不適合秦國的。另一方面，始皇也做好了兩手準備：即培養其他繼承人。秦王朝沒有嚴格的嫡長子繼承製，所以幼子胡亥也是潛在的繼承人之一。這一點，我們從《史記·蒙恬列傳》中就能看出端倪。胡亥繼位後，迅速將蒙毅下獄，御史曲宮在審問蒙毅時曾說：「先王欲立太子而卿難之。今丞相以卿為不忠，罪及其宗。」始皇欲冊立太子，而蒙毅卻數次反對，顯然，這裡的「太子」並不是指扶蘇。胡亥少年跟隨趙高學習法令，屬法家一派，自然深得始皇喜愛。從二世繼位後的所作所為來看，無不透露著法家的重法思想。規旋矩折，始皇晚年的幾次出巡見聞，或許讓他聽到了民間的呼聲，見到了民生的艱難，開始認同扶蘇的治國理念，因而最終做出召扶蘇回咸陽主持葬禮並繼位的決定。只可惜，這封詔書未待發出，始皇就病逝了。

由此，我們再來分析扶蘇自殺的原因也就很好理解了。詔書的罪名不過是託詞，其真實意思是在告訴扶蘇，秦不會改變治國理念，這也就意味著始皇已經決定選定其他繼承人來當前的治國道路，而作為潛在繼承人的扶蘇，對未來的太子顯然是個威脅，始皇讓其自裁，對扶蘇來說，也只能坦然接受。扶蘇那句「父賜子死，尚安復請」或許正隱含著這層奪嫡失敗後的無奈。

狡詐的趙高利用了扶蘇的仁孝之心，深諳政治的李斯則利用了始皇與扶蘇的這種儒法衝突。因此，趙高和李斯才有很大的把握認定單憑這紙詔書就可讓扶蘇不疑不反，坦然自殺。兩個陰謀家的結盟，扼殺了秦王朝最後一次轉舵的良機，秦王朝以更迅猛的加速撞向了毀滅的冰山。

誠然，心灰意冷的公子扶蘇認為自己已經無法改變時局而無奈，又不忍自己看見百姓流離失所，所以消極的選擇了自殺，這也是有所依據的。

秦詔版權量銘文

（本文配圖即為各種秦詔版）

公元前二二一年，秦始皇統一了六國，結束了戰國時期的混亂政局後，為了鞏固中央集權統治和發展經濟，採取了一系列的改革措施。統一度量衡就是他的一項重要改革。他用當時的最高法令形式——「詔書」頒布秦國的度量衡制度，廢除其他各國的度量衡制度。詔書全文是：「廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉（嫌）疑者，皆明壹之。」

這篇詔書或在權、量（權即秤錘，量即升、斗）上直接鑿刻，或直接澆鑄於權，量之上，更多地則製成一片薄薄的「詔版」頒發各地使用，這就是《秦詔版》。

相傳秦詔最初為李斯所書，不過設想一下全國那數不清的權量，上面的銘文當然不可能出於一人之手。加上官吏們對下級的意識決不如對天子那樣恭敬，所以與《泰山石刻》相反，秦詔銘文中雖然也有嚴肅、工整的，但大多數縱有行，橫無格，字體大小不一，錯落有致，生動自然。更有率意者，出於民工手中，或缺筆少畫，或任意簡化，雖不合法度，卻給人們以天真、稚拙的美感。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！