凈諸業障的辦法

學佛的重心是凈諸業障，能夠徹底凈諸業障就是佛。如果以這個觀點來看，一切佛法的修持，無論大小乘，都是凈諸業障（這個對丹道修鍊來說也是一樣，不除業，基不實，縱然僥倖修到成丹境界也難保不毀於一旦）。

業是佛法所特別提出的，業包括了三世時間，過去、現在、未來，也包括了十方無盡的空間，所謂宇宙就是無限的空間和無限的時間。在這時空中形成了國土世間、器世間、有情世間。我們所住的地球就是器世間，也是國土世間，另外屬於有靈性的眾生就是有情世間。

這些世間都是業力所形成的，業力的根源是心力，世間是由眾生共同的業力所形成。每個人的遭遇不同、個性不同、思想不同、感受不同，那是眾生的別業。別業之中亦有共業，例如生在同一時代，同一地區，同一環境，共業是一樣。

業又有善業與惡業之分，世間的人類是惡業多，善業少。

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

這是華嚴經中的一首偈子，懺悔是凈諸業障的第一步。懺悔是由兩個觀念組成的，懺的意思是對以前所做的錯事感到難過、慚愧，悔是警策自己以後不要再犯了，也就是孔子說顏回的話——不二過。

孔子說顏回了不起，所有學生中只有顏回做到「不遷怒，不二過。」這就是菩薩道。一個人有了痛苦煩惱，不把自己的痛苦煩惱加到別人身上，就是不遷怒。平常我們心裡煩的時候，誰找你談話，他一定倒霉，你一定沒有好的心情對他，你一定沒有好的言語對他，這種心理行為叫作遷怒，這是我們最容易犯的過錯。不二過，犯了一次過錯，下次決不再犯，可是，我們很難做到。

孔子所提的「不遷怒，不二過。」就是凈諸業障的辦法。

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