恭祝東嶽大帝萬壽聖誕：中界至尊，天齊仁壽

道教認為三月二十八日為東嶽大帝生日，這一天各地皆於廟中舉行盛大慶典廟會，慶賀大帝生辰。

文/解人頤

泰山乃群山之祖、五嶽之宗、神靈之府，在道教之中，東嶽大帝被稱為中界至尊，東嶽大帝成為三界之中，主宰中界人間的至尊之神，也承擔著上天與人間溝通的神聖使命，受到歷代帝王的尊崇，敕封聖號，封禪祭祀，史不絕書，而在民間也將東嶽大帝視為懲惡揚善、濟生度死的至靈至聖之神，奉祀東嶽大帝的神廟宮觀，遍布大江南北，為萬民所信仰。

東嶽大帝像（圖源：解人頤）

東嶽大帝本生

關於東嶽大帝的本生來歷，各類說法層出不窮，但是若依據道教經典中的東嶽大帝寶誥來看，我們可以了解到東嶽大帝的真正來歷。在東嶽大帝寶誥之中有「赫赫玄英之祖，金輪少海之宗」，「彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟」即點出了東嶽大帝之本生來歷，東方朔《神異經》中記載：盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天氏有子胥勃氏，胥勃氏子玄英氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢口吞二日，覺而有娠。生二子，長子金蟬氏，次子金虹氏。金蟬氏後成仙為東華帝君，專司天界仙人事體。金虹氏即泰山神東嶽大帝。

至於民間所謂東嶽大帝為黃飛虎之說，大多源於明代神魔小說《封神演義》之影響，小說中黃飛虎因為助武王伐紂有功，最後在封神台，姜子牙特封黃飛虎為五嶽之首、東嶽泰山天齊仁聖大帝，總管人間吉凶禍福。站在道教的立場來看，實為小說家之言，不可為據。

五嶽之首（圖源：解人頤）

歷代帝王尊崇

對於東嶽泰山的信仰尊崇，早在《尚書·堯典》中就有舜帝「歲二月，東巡守，至於岱宗」之記載，秦始皇即帝位三年，東巡郡縣，祭泰山，祀梁父，行封禪典禮，表示其「天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功」。漢代，漢武帝曾前後八次封禪泰山，至漢宣帝時，詔令定五嶽之制，泰山不僅名列五嶽之首，而且祭祀規格亦明顯高於其他四岳，這是首次以國家政令形式，明確了泰山作為中國第一山的神聖地位。遂使泰山地位凌駕於其他四岳之上。東漢光武帝、章帝、安帝也都曾柴告岱宗。在秦漢之後的魏晉南北朝中，不僅曹魏、兩晉等中原王朝完全宗承先代的祀岱制度，就連十六國中的後趙、前秦、南燕及北朝魏、齊也莫不延續泰山廟祀。隋文帝更親赴泰山，設壇致祭。唐高宗、唐玄宗都在泰山舉行封禪大典，又在御制《紀泰山銘》中，申述了其「五嶽之伯」的首山之位。宋真宗皇帝大中樣符九年 為了「因封禪以鎮服四海，誇示夷狄」，舉行了規模空前絕後封禪大典。明孝宗在御制《東嶽廟碑》中禮讚泰山為「群岳之長」，清室雖非漢族，但對泰山信仰卻絲毫不減於前朝，康熙皇帝曾親祀泰山，行二跪六叩之禮，其尊崇儀禮，已超越明帝。其孫乾隆更十次巡幸泰山，六次登祀岱頂，創下了帝王祀岱的最高紀錄。乾隆並在記碑中宣稱：「泰山位長群岳，稱宗最古，表望最尊。」再次確認了泰山在清所居「宗山」之位。

而關於東嶽泰山神的封號也隨之而不斷提高，漢明帝永平年間被封為「太山元帥」，魏晉時期稱「泰山府君」。唐玄宗開元十三年封禪後，「封泰山神為天齊王，禮秩加三公一等。」泰山開始了名副其實帝王化歷程。宋真宗大中祥符元年封禪後，又「加號泰山為仁聖天齊王。」四年以後，又加「天齊仁聖帝」。元代至元二十八年（1291）又詔加「天齊大生仁聖帝」。最終完成了我們目前所對東嶽大帝的完整尊號。

百姓信仰（圖源：解人頤）

天下百姓信仰

東嶽大帝作為中嶽至尊，執掌人間賞罰和生死大事，道經中提到「岱嶽者，主與世間人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事」。五嶽在各自的山嶽中，都有自己的神廟宮觀，唯獨東嶽大帝之廟，遍布天下，受到天下百姓的普遍信仰。自古以來百姓們相信，崇奉東嶽大帝可以延年益壽，富貴榮華，子孫繁榮。在漢代《太山鏡銘》中就記載：「上太山，見仙人，食玉英，飲澧泉，駕交龍，乘浮雲，白虎引兮直上天，受長命，壽萬年，宣官秩，保子孫；上太山，見神人，食玉英，飲澧泉，駕交龍，乘浮雲，宜官秩，保子孫，貴富昌，樂未央。」而《風俗通義·正失》也提到了漢武帝拜泰山神得長壽的故事，書中云：「俗說岱宗上有金莢玉策，能知人年壽修短。武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其後果用耆長」。而至宋真宗時期，對於東嶽大帝信仰尤盛，於大中祥符三年曾下聖旨，誥令天下各地皆須營建東嶽行宮或神廟，也促成了東嶽大帝信仰的傳播。

聖誕法會（圖源：解人頤）

東嶽聖誕習俗

道教認為三月二十八日為東嶽大帝生日，這一天各地皆於廟中舉行盛大慶典廟會，慶賀大帝生辰。並由此而形成了一系列與東嶽大帝有關的風俗習慣，並延續至今。明田汝成《熙朝樂事》云：「三月二十八日，俗傳為東嶽齊天聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日。」

明沈榜《宛署雜記》卷十七云：「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東嶽神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為降生之辰，設有國醮，費幾百金。至是盛設鼓樂幡幢，頭戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」

清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云：「（三月）二十八日，為東嶽天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之『借壽』，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之『請喜』。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯隅僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，游觀若狂。……俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。」

解錢糧（圖源：解人頤）

而在江南，對於東嶽大帝還有一項特殊的習俗——「解錢糧」，據康熙年間《崑山縣誌稿》記載，「四五月，便舁各鄉土地神置會首家，號征錢糧。境內諸家，每納阡張若干束，佐之錢若干文。至六七月賽會舁神像，各至城隍廟，以阡張匯納，號解錢糧，而以錢為會費。」「解錢糧」這一儀式，伴隨迎神賽會同時開展。百姓先在境內土地廟繳納錢糧，到六七月賽會之時，再把征來的錢糧一起繳納到城隍廟或東嶽廟，稱之為「征錢糧」與「解錢糧」。而解錢糧的順序也是由下至上，層層解送，即由土地神城隍東嶽， 「解錢糧」的最終指向為東嶽大帝，也再次表明了他是老百姓心目中中界至大至聖之神。

東嶽寶誥：至心皈命禮

赫赫玄英之祖，金輪紹海之宗。彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟。昔建功於長白，始受封於羲皇。初號泰華真人，漢明泰山元帥；唐會崇恩聖帝，聖朝敕字上主。位鎮坤維，功參乾造。仁以德仁，回陽手於掌上；聖心益聖，麗日月於天中。五嶽稱讚於東方，三界獨尊於中界。仰奉行於大道，俯糾察於陰司。掌人間善惡之權，握天下死生之柄。懲奸惡而獄分三十六署，司吉凶而案判七十二曹。行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度。示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門。福與天齊，功高無量。大悲大願，大聖大慈。中界至尊，東嶽聖帝，慈光救苦，威權自在天尊。

（編輯：若木）

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