千年古墓挖出紅色藥丸，化驗後竟是「長生不老仙丹」！

千年古墓挖出紅色藥丸，化驗後結果讓人意外！

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內容導讀

在南京市博物館的地下庫房裡，有一個錦盒天天有人專門照看。而錦盒裡所收藏的「寶貝」是從出土至今，從來沒有對外展出過的一種神奇藥丸，包括博物館的很多內部人士，見過的人也不多。它是做什麼的呢？

經過化驗和對照史料發現，這種紅色藥丸就是傳說中的道教「不老仙丹」，距今已有1600年，令人相當意外。

這批藏在錦盒裡的「不老仙丹」只有米粒大小、通體紅艷，圓乎乎的。比起1980年代從南越王趙眜的那些丹藥，它們看上去應該更可愛，而且它們被發現的時間更早一些。

東晉墓發現「不老仙丹」

1965年，考古發掘人員在南京象山的一座東晉大墓的墓主人頭部位置的一個直徑約10厘米、圓形的漆盒內發現了它們。

這座墓的墓主人是東晉時期，與王羲之同一家族的王彬的長女，字丹虎。她去世的時候，葬在了父母墳的右邊。照理說不是早夭，一個世族大家小姐，應該是與自己丈夫同葬，卻與父母葬在一起，據史載是因為終生沒嫁人。

不過這是題外話，這些「長生不老仙丹」究竟由什麼成分組成？上世紀60年代，為了解開這些小丸子的身份，有關專家拿了其中三粒，對它們進行了化驗。

化驗顯示丹丸的主要成分是硫化汞，這是一種毒性很大的化合物，其中硫的含量為13.0%，汞的含量為60.9%，另有約26.1%的成分目前尚不清楚為何物。

當然，如果現在再拿去化驗應該可以完全解讀出來它的所有成分。

東晉時期流行服食丹藥

不過可以確認無疑的是，它們就是東晉時期非常流行的「長生不老仙丹」。

從墓主的墓誌看，王丹虎死於東晉陞平三年。據說，這個時期正是煉製金丹及士大夫階層倡導「服食」盛行的時代。

而他們服食的，就是這種小丸子的丹藥。

魏晉南北朝時期道教盛行，士大夫階層沉迷於長生不老、修道成仙，服食丹藥也因此蔚然成風。

1998年在東晉世族高崧家族墓發現的藥丸，是另外一個很好的證明。這年6月17日，南京師範大學仙林新校區在道路施工中發現一處六朝磚室墓群（高崧家族墓群）。在墓群出土的眾多文物中，有一樣寶貝讓專家們很眼熟，那就是紅色的「不老仙丹」。

只是和王丹虎墓出土情況不太一樣的是，丹藥擺在墓主人的手邊，在右側手臂附近，還有一個精緻小巧的鎏金帶蓋銀鼎，像是專門用來盛放丹藥用的。

不過很可惜，這些「不老仙丹」由於氧化很快就成了粉末。

看來，東晉時期，士大夫階層都很迷戀它，每天都少不了。王羲之大家族，高崧大家族，還有皇帝也吃。可以說，整個晉朝，是吃「不老仙丹」風靡的朝代。

煉丹是古人為追求「長生」而煉製丹藥的方術，外丹術指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣，道教神秘的煉丹術是怎樣一回事，看了後面這些你就明白了。

道教煉丹術的起源

煉丹，道教主要道術之一。為煉製外丹與內丹的統稱。外丹術源於先秦神仙方術，是在丹爐中燒煉礦物以製造「仙丹」。其後將人體擬作爐鼎，用以煉精氣神，稱為內丹術。蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》：「綿綿不絕微風裡，內外丹成一彈指。」陳師道註：「道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹。」

煉丹術，中國古代的一種特殊方術。又稱金丹術、鍊金術、點金術、黃白朮。其內容非常複雜，中心目標是用人工方法製作既可以使人「長生不死」，又能用點金的神丹點化銅、鐵等普通金屬以轉變為黃金和白銀。由於中國古時有「成仙」的說法，所以煉丹術最先在中國誕生。煉丹家認為，人的肉體可以藉助於某種神奇的藥物而獲得永生。「丹」原來指丹砂（即硫化汞），後來泛指被認為是「長生藥」或「點金葯」的各種藥物。

煉丹術是古代煉製丹藥的一種技術，是近代化學的先驅。我國自周秦以來就創始和應用了將藥物加溫升華的這種製藥方法，為世界各國之最早者。

一

煉丹術的起源，中國煉丹術的發明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之葯，嫦娥偷吃後便飛奔到月宮，成為月中仙子。我們沒有確切的紀錄知道古代的服藥者吃甚麼丹藥以求長生，但若根據晉人編纂的《列仙傳》，他們所服食的包括丹砂、雲母、玉、代赭石、石、松子、桂等未經制煉的礦物和植物。

中國煉丹活動起源於公元前3世紀，到了東漢，方士們的神仙思想發展成為道教，煉丹的風氣便深入民間。東漢魏伯陽所著《周易參同契》是現存的世界上最早的煉丹術的理論著作，書中提到當時的煉丹家有《火記》600篇，可見當時火法煉丹已積累了大量經驗性知識。

最早熱衷於煉丹術的是西漢的淮南王劉安，他在他的宮中召致了方士千餘人修鍊金丹和表演特異功能，後來又編寫了《淮南子》，還有《淮南萬畢術》等著作，但可惜《萬畢術》一書現已失傳。淮南王劉安後來因謀反而被殺，劉向抄淮南王的家時得到一部煉黃金的秘書，就自己也去試煉，但一直不成功。漢武帝劉徹是劉安的侄子，也熱衷於方士的煉丹術，他召致了不少特異功能的人進宮。

「騶衍」方術已於戰國時萌芽，秦始皇、漢武帝亦好神仙和長生之說。諸方士如李少君、欒大等在朝廷服務，武帝時劉安也是著名的煉金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黃等藥物。至景帝煉金風氣流行，西漢末的王莽也喜神仙思想和煉丹術。另外，道教教祖張道陵天師亦被稱精通此術。

二

東漢前煉丹術有兩個不同傳統：一是致力尋找長生不老葯；二則試造黃金。東漢時兩個傳統匯合為一，煉丹術家嘗制長生不老葯，而促成兩個傳統結合的因素實與醫藥發展有關，因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時是大醫藥家。葛洪對煉丹術和早期的化學貢獻保留在《抱朴子內篇》內，紀錄了許多長生不老葯(如太清丹、金液)及它們的制煉方法。以上是一種流傳已久的信仰，更指出凡人也能脫胎換骨成神仙，此變形可用陰陽五行的理論作解釋。

到了東漢時期，魏伯陽編著了一部煉丹術的著作《參同契》，這是世界公認現存的最古老的煉丹書(外國現存的最老的鍊金術著作是聖·馬克書稿，是公元十世紀的抄本)。實際上《參同契》是魏伯陽鑽研總結了以前的煉丹書「火記六百篇」後總結的理論著作，他把物質分為陰陽兩大類，提出要產生新物質必須陰陽配合，同類物質在一起是不會化合的。他還指出如果是「藥物非種、分劑參差、失其紀綱」時，那就會「飛龜舞蛇，愈見乖張」，這實際是煉丹過程中發生爆炸的情況(這正是煉丹家發明火藥的前奏)。魏伯陽在書中記載了鉛、汞、硫等的化合和分解的知識。

三

晉代煉丹家葛洪所著《抱朴子內篇》，對漢晉以來的煉丹術作了詳細的記載和總結，他的煉丹術分為3個互相關聯的部分：

1、煉製萬應靈丹，以為「仙道之極」。

2、採集並加工製作長生藥。這些藥物包括礦物、動物性、植物性藥物，認為它們能起到「令人身安命延」、「養性」和「除病」的作用。

3、點化金銀。用銅、鐵等普通金屬點化為黃金和白銀，實際上是使用化學方法製成各種與金、銀外貌相似的合金。晉代葛洪編著的《抱朴子》也是有名的煉丹書，葛洪指出這些隱語嚴重阻礙了煉丹成果的正確傳播。此後，注釋藥物隱名的著作成為煉丹的指導書。

到了唐代，幾乎各代皇帝都喜歡煉丹術，在這時中國的煉丹術發展到全盛時期，許多煉丹著作有了更實際的內容，並且也很少用隱語了。這時中國煉丹術也傳往阿拉伯國家，促進了阿拉伯鍊金術的發展。而阿剌伯鍊金術後來又傳入歐洲，幾經演化發展，終於形成了現代科學的重要門類，化學。

四

內丹與外丹本來是獨立發展的，到底是先有內丹還是先有外丹，這個不好說，但是內丹的名詞絕對是後來才出現的。在五代之前，道教所謂的「金丹」，一般都是指外丹。

葛洪在《抱朴子》一書中，對於金丹是推崇備至，認為只有金丹才是飛升成仙的唯一靠譜的方法，其他都只能暫時的延年而已。葛洪主張在得到金丹秘訣，或者是得到了金丹秘訣，還沒有足夠的條件燒煉金丹的時候，都應該「集眾術以延年」，先多活幾年，等到條件具足了，就要著手燒煉金丹。煉成了金丹，也不要急著飛升，先吃半顆，就可以長生不死了。等到活膩了，再吃剩下的半顆金丹，就可以飛升了。所謂「千歲厭世，去而上仙。乘彼白雲，至於帝鄉。」

上品神葯益人萬倍於五谷，《抱朴子·內篇·金丹》云：「夫五穀猶能活人，人得之則生，人絕之則死，又況於上品之神葯，其益人豈不萬倍於五谷耶。夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，二百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二葯，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固，有如脂之養火而可不滅，銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之勁以抒其肉也。金丹入身中，沾洽榮衛，非但銅青之外傅矣。」

道士煉丹的理論基礎，是術士們對生命誕生、成長、成熟、衰落，死亡這五部的本質的思考、人的死士，是因於內氣絕神散，於外血盡軀朽，所以，服用丹藥的好處就在於可以使肌體免於衰老、傷殘。黃金，千年不朽，百鍊不化，自然成為了術士的首選。

東晉葛洪說：「黃金入火，百鍊不消，埋之畢天不朽，……煉人身體，令人不老不死」；另一方面，煉丹家的思想受黃老的影響較大，因而他們把長存人間，永不死亡的境界同羽化成仙，飛升太空的境界一併視為生命的最高境界，所以，那些見火升華，去質輕化的物質，在他們看來是靈異之物，服用這些藥用的人可以染上靈氣，換骨輕身，遨遊宇宙，這樣，以丹砂、水銀為代表的另一類物質進入了方士的視野，因為「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，它「細理紅潤，積轉愈久，變化愈妙，能飛能粉，能精能雪，能拒炎，能化水，銷之可以不耗，埋之可以不壞。」可見，丹砂被認為是很有靈氣的。

儘管理、氣、數的原理應用在煉丹術上或者比應用在天文學上較為隱晦和難以捉摸，但中國的煉丹術家憑著他們對陰陽五行和數的知識，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達到長生不老的目的。《參同契五相類秘要》是一部重要的煉丹理論書籍，它的開端便有下列一個表：

陽 一 二 三 四 五

水 火 木 金 土

陰 六 七 八 九 十

這個表對於陰陽、五行和數字的分配，與"河圖"是一致的，可見理、氣、數的原理和煉丹術有密切的關係。煉丹失敗固然可以歸咎於煉丹過程的疏忽，但也可以歸咎於命運，而命運就是數的另一面。因此，一個人必須命中注定與仙有緣才能煉成金丹，否則必定失敗。

總之，方士們把長生不死和羽化飛升聯繫在一起，把金石草術的堅實與柔脆和人身體質的健壯與虛弱，生命的長壽與短暫聯繫在一起，這為古代術士選擇丹藥的原料打下了基礎，他們要把金丹的抗蝕性與升華性移植入人體。

道教煉丹術的真相

中國煉丹術，歷史悠久，光輝燦爛。它是冶煉、化學的鼻祖，是科學、科技的搖籃。曾為中國社會的發展，歷史的進步，產生過巨大而深遠的影響。

那麼，為何今人一談及煉丹術，往往就會聯想到，煉丹就是煉吃的藥物，還有的將其視為迷信而批判，甚者認為，在歷史上有的皇帝也是因為吃了煉的丹藥而一命嗚呼等等。

這是為什麼？究其原因，其實很簡單，主要是因為當代一些研究道教文化的學者不懂科學、不懂煉丹原理而主觀臆斷；其次是他們不懂煉丹和醫藥的關係而妄加推測；再者就是受到西方文化的影響，崇洋媚外，從而排斥和詆毀本位文化所造成的。這就是煉丹術一直被誤解的真正原因。

一

歷史上的諸如華佗、葛洪、陶弘景、孫思邈等人，都是我國歷史上著名的醫學家，同時又是煉丹家。他們的科學思想、科技成就，被世界所公認。

他們把醫學實踐和煉丹實驗，有機的加以總結和歸納，方使我國古代醫學、醫療事業蓬勃而發展。他們為國人的身心健康、醫療進步、養生保健、科技發展等方面都作出了巨大的貢獻。以致後人一直尊稱他們為藥王、醫神和醫聖。

可以說，他們的醫學理論和丹道思想，是一直貫穿於華夏的醫學、醫藥、科學和科技之中。他們的貢獻無疑是巨大的，精神是永存的。要是對煉丹術進行無知的指責，或歪曲的評判，其實就是對我國古代科學、科技的公然藐視。

二

從煉丹材料來看，煉丹家從一開始就分門別類的把各種藥物加以區分，諸如礦物類、草本類、植物類……，也有瓜果時蔬、五穀雜糧乃至菌脂蟲殼等等。這些通過以上不同問答題中的煉丹發明，即可說明這些問題之原委。

我在這裡想談的是，有學者說：礦物質有毒，不能服用，有的皇帝服用了丹藥25年，終因毒性發作而亡。像這樣的問題，我想只要稍懂一點醫學和生理常識的人，就不會這樣說。因為藥物都有一個「反應」現象，即「吸收」和「不吸收」的「正常」與「非正常」的過程和結果。

如果人體吸收該藥物，有毒的就會出現中毒反應，即常見的諸如眼花、噁心、嘔吐、腹瀉等癥狀；如果不吸收，就會正常排泄出來，不可能出現所謂的服用毒藥25年才引起中毒反應的。

三

關於說礦物質有毒，不能服用。其實不然，在現代醫用藥物中，有很多藥物都是有毒性的，像毒蛇、蠍子、蜈蚣以及草本類的半夏、狼毒等。這些正如葛洪、李時珍在醫學論述中所說的：雖大毒之物，只要劑量調適，便是良藥。

這也正是我們常說的「以毒攻毒」，方可奏效的道理，「是葯三分毒」，就是對藥物性能最好的詮釋。關於古代有的皇帝過早而亡的真正原因，不在於服食藥物，而關鍵在於「身邊美女過多，整日貪淫放縱」所造成的。因此，別說是服藥，就是人蔘、鮑魚、燕窩、冬蟲夏草，每天養著、泡著也解決不了他的生死問題。

其次，我要談的是，中國的煉丹醫學，已經傳承發展了兩千多年。歷史的發展，也是科學和科技進步、提高、成熟的相對過程。我們當代人應該尊重歷史、尊重科學，更應該尊重先人。用現代人的眼光去審視、比較歷史，本身就是不正確的。

如果必須拿現代醫學和古代醫學去爭個高低，認為古人不如自己，那麼當後人發明了更先進的科學醫療方法，就會認為：我們現代人把諸如「癌症、艾滋病」之類的疾病都治不好，還有什麼可以值得驕傲的。當然，癌症、艾滋病之類的疾病，終究是會被人類所攻克的。

但需要清醒的是，隨著人類的繁衍、生存與發展，以及自然生態和環境發生變化等因素，新的疾病又會伴隨著人類而產生，並終將影響和危害人的生命與健康。這就需要我們一代又一代人的努力，向先人學習，並憑藉著越來越先進的科學研究和更高的科技水平來戰勝這些困難與挑戰。

因此說，今人對傳統文化的不解，是緣於對西方文化的過度崇拜；今人對古代煉丹科技的不解，是緣於被一部分研究道教的學者們對煉丹醫藥、科技知識以訛傳訛的無知所誤導。

然而，在二十世紀末，當西方的科學科技界、哲學界都把目光轉向東方，來向道教淘寶、研究的同時，我國的大部分學者，可悲的還沒有緩過神兒來，抱著幾本相互抄襲出來的書，還在自鳴得意，大放獗詞呢！

中華民族偉大復興，應該首先是傳統文化的復興。道教作為數千年文化匯聚而成的華夏宗教、民族信仰，應該得到更好的尊重、保護、繼承和弘揚。而研究傳統文化的學者，應該戒驕戒躁腳踏實地，做到務實求真，秉公執筆，科學論斷。

所寫的文章、觀點，要經得起考驗，為自已負責，更要為歷史為後代負責。揚棄掉那些華而不實的東西，少一些爬格子賺稿費的想法。多研究、多寫一點為民族振興的好作品、好文章，不要把宗教信仰和不信仰，成為寫作的心理障礙和負擔。

最後，研究傳統文化不能走馬觀花，而貴在用心，不能望文生義、斷章取義，更不能盲人摸象、臆斷猜測，唯有如此，華夏傳統文化才能更好的得以繼承和弘揚。

文章整理 | 青玄 編輯排版 | 青素 作者 | 乙穀道人

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！

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