在台灣，關鍵時刻靠這三個字能保你不死

台灣獲判免死的案例及理由 圖源：中時電子報

台灣轟動一時的八里雙屍命案近日定案，四年前殘害兩條人命的謝依涵被判無期徒刑。本案歷經一、二審和更一審，都依強盜殺人等罪判謝依涵死刑。曾經三度被判死刑的謝女，在今年1月首度就被台灣「高院」更二審改判無期徒刑，4月19日，台灣「高院」駁回檢方上訴，判謝依涵無期徒刑定案。

謝女之所以能夠「死裡逃生」，是因為法官認為其在羈押期間「信仰耶穌、讀聖經」，認為她「可教化」。近幾年來，在台灣島內，「可教化」三字儼然成為一道「免死金牌」。

據台灣「中國時報」23日報道稱，犯下八里雙屍命案的謝依涵，因羈押時「信仰耶穌、讀聖經」，法官認為她「可教化」判免死定案；另曾義城不滿遭詐賭連害2命，也因「抄寫佛經、捐錢建廟」輕判25年。台灣民眾批評法官不想判死，想盡各種方法發揮創意，已成另類「台灣奇蹟」！文章並細數近兩年來輿論關注的死刑案件，只有犯下捷運瘋狂殺人案的鄭捷，以及刺死前妻、擄走6歲長女燒炭死亡的男子李宏基2人被判死刑定案外，絕大多數的死刑上訴案件，「最高法院」均一再發回更審。

對於「可教化」免死，在島內存在著很大的爭議。台灣親綠媒體「自由時報」曾刊文稱，許多廣受矚目的社會重大命案，常因法官認定被告「有教化可能」，就判決免死，備受人民詬病；針對所謂「教化」，新竹監獄副典獄長鄭秉先沉痛指出，很多殺人犯幾乎都是「裝出來的」，得知逃過一死後，在監獄仍是那張嘴臉，毫無悔意，對社會或是對被害人家屬來說，根本就是二度傷害。

那麼島內為何出現這麼多「可教化」免死的判決呢？台媒「中國時報」分析稱，由於二審法官不願讓死刑案件反覆遭「最高法院」打掉重來，只好選擇妥協，設法找理由幫冷血殺人的兇手求生，改判無期徒刑後，再上訴「最高法院」，「最高法院」不僅免開庭「生死辯」，也可火速判免死定案，謝依涵就是最明顯例子。

台灣知名律師許文彬指出，其實，「教化可能性」根本不是法律所定的免死之量刑依據，法院如此判決顯然難昭折服。若成通案，豈不就是讓鑒定人扮演法官角色？因為只要鑒定人說「有教化可能」，被告就一定會被法官免其一死。如此一來，鑒定人的心理壓力太大了，自然產生「我何必當壞人」的心態。實際上所謂的「有教化可能」，也只是一種不確定的概念。

鄭秉先以其多年獄政經驗觀察認為，殺人犯抄經書、信教，然後告訴法官自己已經洗心革面，實在太抽象，這種人的演技超好，一旦談到賠償被害人家屬，就一定推託。法官對殺人犯的量刑認定很主觀，也不是很有公信力，連第一線的獄政人員，都不敢說受刑人出獄後「是否已經教化」，法官憑什麼說他們「可以教化」？

蔡英文上台以來，打著「轉型正義」的旗號在島內推行各種所謂的「改革」，可是在司法領域，蔡英文的「轉型正義」卻讓人看不到絲毫「正義」，反而是爭議不斷，民怨沸騰，真應了那句「改良改良，越改越涼」。

台灣民眾對於司法公正的信任度很低，「有錢判生、沒錢判死」並非只是笑話。民調顯示，2016年台灣人對法官的信任度只剩28.4%，不信任度高達65.4%，就連政治人物的信任度都比法官高。蔡英文利用未經「轉型正義」的司法來處理「轉型正義」的爭議的問題，恐怕終歸是一場笑話。

根據字典上的解釋，「教化」就是「教育感化」的意思，不知道在「司法改革」領域民怨四起的蔡英文是否有「教化可能性」。（整理/李鵬宇）

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