如此小鎮，讓人心生嚮往！

金剛碑古鎮坐落於重慶市北碚區北溫泉鎮境內的縉雲山下嘉陵江畔，離北碚城區大約有5公里，這裡山巒層疊，鮮綠欲滴，溪流潺潺。彰顯了「一條石板路，千年金剛碑」鮮明的歷史和地域特色。

之所以得名「金剛碑」源於佛祖釋迦牟尼的大弟子迦葉尊者到縉雲山建寺之時，有金剛力士前來助力，曾遺漏了塊巨石在此，當地人俗稱為「立石子」。那巨石有七米多高，二米多厚，狀似一碑，直深入嘉陵江。唐人曾題刻「金剛」二字，故而當地人改名為「金剛碑」。

金剛碑不僅因有這樣的傳說而變得神秘莫測。而且古鎮的風水也很講究。風水兩字的結合妙可不言，早在上古就有《易經.說卦》記載「擾萬物者，莫急乎風，潤萬物者莫潤乎水。」從字上理解，「風」是從天而行，流動著的空氣，「水」是順著大地而走，它是大地的血脈，萬物生長的依靠，有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，就適合人類生活。金剛碑之所以在民國時期能夠匯聚如此多的名人賢士和日益興旺的煤炭業與它的風水不無關係。

古鎮金剛碑院落坐落在綿延不絕的群山峻岭，左右兩側都是護山環繞，重重護衛，中間部分地勢寬敞，且被嘉陵江流水環抱，形成了一個理想的風水寶地。按傳統風水的觀點來看，金剛碑是嚴格遵循「枕山、環水、畫屏」的風水原則發展起來的。處於縉雲山與嘉陵江的匯聚之處，從北逶迤的縉雲山脈為金剛碑風水的「來龍」。護送龍脈的嘉陵江從三秦大地滾滾南下，穿雲破霧，從北面連綿的巍巍群山中奔騰而出。眾山眾水匯聚，若眾星捧月，似萬邦納貢，烘托出金剛碑風水的奇妙講究。

嘉陵江偎城抱鎮、經鎮三面，在縉雲山的山腳下，鑲成一個「u」行的環帶，亦如坊間所稱的「椅子型」風水造型。金剛碑迎山接水，有遠處的溫塘峽相映成彰，山水擁街，街含山水，優美的自然環境成就了風水家稱頌的「形勝之地」。

除了地理環境之外，金剛碑古鎮風水布局還與漢代儒學大師董仲舒所提倡的「天地合一」的觀念是一致。古人始終講究人與自然相輔相成，協調統一。細看金剛碑古鎮的建築，無論是房屋還是道路以及橋樑，從選址、規劃、設計、營造的整個過程，無不受到古人堪輿風水理論的深刻影響。

獨一無二的風水造就了金剛碑光輝的歷史。金剛碑古鎮因產煤業的興起而帶動了整個古鎮所有行業的發展。到清同治年間，鎮上各個行業興旺繁盛，成立了以煤、鹽、船、馱、牛、馬為首的行業幫會「七幫會」。

作為水陸交匯的碼頭在當時已經陸運密集、船運發達，各種商號、客棧、茶樓、酒肆林立，川劇、評書、划龍舟、放花燈等各種民間活動熱鬧非凡，呈現出一派興盛景象。

民國時期，該鎮已經形成了姚家院子、熊家院子、鄭家院子幾家較大的民居建築群。「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」就是其繁榮寫照。極盛時期，沿街河兩岸有商店、貨棧千餘家，煤窯沿山排開，挑夫摩肩接踵，江岸帆檣如林，生意一派興隆。

金剛碑一方面有著其獨特的地理環境，即繁茂濃郁的植被以及深藏山坳的獨特地理位置。吸引了抗戰期間國民黨中央部級以上單位13個，下屬中央局處級單位30多個，一大批科學、文化、教育、經濟名流約有3000餘人湧入金剛碑。作為國民黨中央政府部門的所在地，當時眾多商賈大家到此定居，以便更好的避亂世掃紛擾。另外一方面，從現在金剛碑散落著的寺廟、佛像的碎片，可以看出古鎮在曾經的歷史發展中也是個參禪悟道的凈土。

同時，金剛碑亦是大師出沒的地方。曾經有篇文章記載，當時操著濃重重慶口音的「棒棒」見到穿長衫的人就知道是文化界的「大腕」，足以窺見文人之多。由於這些機構和名人的存在，給金剛碑注入了不少的人文因素和學術文化內涵，使金剛碑成了抗戰期間天下聞名的古鎮，也成為了不可多得的抗戰文化遺址。

如此小鎮，秀美而婉約，看青苔石瓦，看青樹綠藤，賞古鎮美景，品百年文化滄桑，讓人心生嚮往。

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