道醫學堂丨負陰而抱陽

中國道醫

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負陰而抱陽

編輯/中國道醫研究院

負陰抱陽

子丑寅卯順逆分

牛銜靈苗過命門

西行函谷有關卡

虛走泥丸灑祥雲

甘露生時入氣海

更喜丹田來氤氳

印堂三道金光閃

逍遙閣中列真人

一、對詩的闡釋

1

負陰抱陽

負陰抱陽，來源洛書術理，內陽在下數顯老父6數，次男l數，少男8數，長男

3數，以地戶4數至天門6數分界，顯示出背負之數4，長女9數中女，2數老母，7數少女，此象應在天地宇宙大理，即天地反覆之象。（如上圖）

2

子丑寅卯順逆分」

即應天地反覆之象，道學仙學之士云：順者成人逆者成仙，此現實來源宇宙術理的反象，於是才有了道家的我命由我不由天。古人認為，水的多變性，應在人體位在腎部，腎在無行屬水，水得火溫，方可生氣，火的上燃之性，需靠巽風吹動，方可降下，水的氣升，尤可降火，水火既濟實為陰陽運變，造化萬物之理，人明此理，即可無病延年，應在天道。

3

「牛銜靈苗過命門」

天理應在洛書，四方稱四止，四正應四季，四季應在春生夏長、秋儲冬藏。什麼是四正，四正即子午卯酉四方，此四方是升降運化之所，丹道起步，是由丑位生髮，開始沖走命門第一道關卡，方可為百日築基打下堅實的基礎。

4

「西行函谷有關卡」

丹道之關在位玉枕穴位，文武火候都可沖關要領系在心性定力，保持得失不動情，處來而不驚，心思淡定，凝神守一，情神不亂，方能順利完成百日築基之預想，為下一步功法的修鍊結丹打下基礎。

5

「虛走泥丸灑祥雲」

泥丸宮道家修丹者把它稱為神室，百日築基功需要作初級的既濟功法，即是說以心火溫腎水，把腎氣升起再降心火，以達水火既濟。此時在自身的心理意念暗示下，腎氣從神室降下，直灑心火去溫腎氣。這裡古人在生活中細微觀察水的多變性，從而產生智慧思維，應用於養生修為中的結果。

6

「甘露生時入氣海」

「氣海」一名實是丹田部位，腎氣降下與心火相交，修鍊者這時會感受到全身酥麻，心如溫暖的陽光，不熱，不寒的氤氳之中逐漸有如甘露一樣的津液充滿口中，這時要吞咽下去，降入氣海，在氣海中旋轉、順逆。久久行之方能給下一步結丹打下基礎。

7

「更喜丹田得氤氳」

「丹田」二字故名思意，即是種丹的田園、水火既濟時意念甘露入氣海，溫暖之氣意念溫於會陰祖竅，歷經百日築基方能「黃芽綻開」，這時要以意領氣歸於丹田，中間有幾次沖關現象，一旦衝過玉枕，可說完成第一步重要的關口，此時注意文武火沖關效應，做到不慌不亂，沉穩心田，有條不紊，以達後步功的順利。

8

「印堂三道金光閃」

丹功修鍊順明火候，「火候」一詞實要分開理解，火分文火武火，候者即是老嫩適中，二次金光閃現要知丹還沒有成熟，如果出現四次道出，即會燒丹，而燒丹證明過火，將前功盡棄，明得此理方能得丹，得丹者身康體健，百病不侵，瘟疫不能傷身。

9

「逍遙閣中列仙人」

人的一生，身康體健是最大的幸福，幸福來自於心身，心無欲則逍遙快樂，身無病則痛苦不存，人的一生想做的，做得好方保農食住行而無憂，貪慾沒有，心胸豁達，田園生活實為福地，山野常居堪稱神仙，堅持鍛煉成為壽星，父慈了孝，喜氣常在，人生百年。生活至此，焉有他求。

華夏祖先是以母系氏族文化為根基，母愛大道彰顯於人生處處，歷代的文明文化的顯現都產生於素樸的辯證哲學思維，這種思維時時地彰顯著它的全息思維背景，更把中華民族的人天觀、宇宙觀、社會觀、生態觀、生存觀、生命觀及養身觀得到延續而光大，它將影響著全人類的後現代人類的思維走向。它像一座光輝的燈塔，時時放射著祖先的智慧之光。

二、胎息功法正解

1

胎息的重要性

道家的胎息功法，即是調解呼吸後採用服食的方法吞咽所吸之氣，在不呼氣的的情況下連連吸咽空氣，然後閉氣行氣於病處。這種療法連吸連咽七口，閉住意守丹田之氣，後慢慢呵出。

《老子》第十章可以看作是關於「胎息」的經典論述：「載營魄抱一，能無離乎？搏氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄監，能如疵乎？愛民治國，能無以知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之畜也；生而弗有；為而弗恃；長而弗宰；是謂玄德。」

先祛病，後練功。人如車，車有病，能開出去么？基礎功不會練，什麼功也練不成。

人臉色、氣色不好，眼仁黑白不分明，如上銹。屬病體。

道與身要相合，不可分離。分離即出偏差。形神問題不解決，丹功難有出頭之日。

胎息很重要，足以祛百病，強軀體，進而完全改變命運。激活沉睡、萎靡乃至壞死之老化、病化細胞，恢復人體青春態，改變暴躁、狹隘之性格，鎮定能容，心胸寬廣，一視同仁。

三、百日築基的要領

1

概念

在胎息功法祛病強體，完成身體康健過程後，以三五歸一，守靜抱一，百日築基完成的真氣培育，使其達到真氣充盈。在此過程中首先以守靜為主，達到心精合一，即抱一守中。腦海中通過系統專一的修鍊，達到真正的祛除雜念，腦內清靈，內視專一，百脈通暢，由此而達心魔不生，返觀內視，這時即可進行三五歸一過程。「三」即道修者認為的精氣神，而由此清靜狀態下的精氣神，是由先天而產生的先天精的生成調動，及先天氣和元神的初級調理調動過程。先天的元精元氣元神的初級調理調動過程。先天的元精元氣元神清靈結合，聚以黃道沖脈即腦蒂，下行帶動心火及臟腑的真氣轉動，直下會陰。「五」即五臟，五臟之氣的聚合也是修丹者認為的「金、木、水、火、土」氣的聚合，此氣是由來於道「炁」，這種炁才是真正的結丹的本質，修丹者在意念之中，把這種看不見的五氣聚合在主竅，以達到元精、元氣、元神的聚合物，像種子一樣，達到五氣（金、木、水、火、土）保護。再有用心神意念，把心火引入主竅去溫養腎水，即可稱之水火既濟，以達心火溫腎水，腎水降心火，同時帶動元精元氣元神的先天精氣神的種子在水火既濟中發揮其黃芽初動、靈苗產生之象。

2

法訣

三在真一五土埋，

引火溫水真種開。

黃道沖接胡僧舉，

綻綻靈苗從竅來。

3

守靜

守靜是初學入門者步人丹學的第一步。首先要坐姿端正，小盤亦可。稍加入靜，雜念紛出。須觀一調息。基本步驟可眼觀印堂，最好微閉雙眼。如此不能祛除雜念，可調息數數，進而進入恍惚狀態。約半小時，雙腳麻木。這時稍動腳趾，以活氣血，又能使練功者不進入睡態。偶爾調正坐姿，以給下步功打下基礎。

4

入定栽種

功法練約半月余，綦本能保持坐姿。達一小時左右，腿腳不麻，進而以三華聚頂意念（即精氣神），直下會陰，意念五臟之土相埋，運用心火而溫養，稱之水火既濟。方法由吸氣從腦室達降宮心部中脘，呼氣以黃道沖脈（即無孔笛）直吹入底，溫以水部種子（精氣神稱真種子）。溫溫孕養，精心呵護，日復一日，漸感會陰發熱，久久溫養，忽覺靈苗跳躍，真氣沖盈。細細算來，已有百日。

5

守靜在於得一

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以盈。一由靜中得，靜極生津，靜極生神。這時會感到口內生津液，入心則清涼。坐時心靈清暢，站時四肢輕爽，備覺眼明耳聰，行走兩腿飛揚。

四、百日築基修鍊中的難點突破

百日築基實是功法的基礎守靜過程，以此培養直氣產生。可守靜實是難以靜得下來。守而不靜，難以讓功法得到進展。魔、幻不除，雜念不去，真氣難以聚結。此是功法修鍊中的一大障礙。而煉此功法，必須突破形體障礙與腦中雜念。

1

腿腳麻木

靜坐中半小時與一小時出現的腿腳麻木，是初練者在通過30分鐘左右，多數會出現腿腳麻木現象。這時需腦力集中內觀，以緩解腿腳的麻木。如果突破這一關，十幾分鐘後，即會出現心部清涼、暢爽愉快之感，由此而過第一關。以後如有一個小時左右即出現腿腳麻木現象，就會比前一現象輕鬆渡過，不會出現麻木的、難以走路現象。持之以恆這種現象就會越來越輕鬆過關。

2

腰身彎曲

腰身時常會自動彎曲，這是練功者常有之現象。腰身彎曲本身並無大礙，只是過於順其自然，容易使神經過於鬆弛而導致昏昏欲睡，破壞練功。這時，可在半自然中自我有意調整，不會影響練功。久之，功力強盛、真氣充盈時，自然挺直。

3

雜念難除

初練功者最難祛除雜念，身體剛一坐正，雜念搶先出現。這時祛除雜念最好方法是眼觀印堂，以達守靜效果。

4

幻象不斷

雜念不現又會不斷產生幻象。練習者這時要以淡泊心境不予理睬，以給後續練功打下堅實的定力基礎。

5

百日之關

百日築基是三五歸一。三是精氣神，五即五臟。三五歸一，即是精氣神帶於心火聚合五臟真氣以溫養腎水。一，即腎中真一之水。使其中心火溫腎水，腎水降心火，靠以肺的呼吸的風力，使其在百日達到靈苗乍現，黃芽產生，這期功法需以沖脈直下而達。一定要有百日的火候才能功成，千萬不可半途而廢。

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