神機妙算劉伯溫，為什麼算不出自己的死期？

運勢 04-25

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劉伯溫，大名叫劉基，字伯溫，像他這樣的人物我們統稱為「神人」。「神人」這倆字很有講究，他再怎麼神，他是人，而不是真正的神。但是雖然是人，卻需要在一定時候把他神化。所以，我們在接觸這些所謂「神人」事迹的時候會發現，有很多圍繞在他們身邊的傳說。比方說「諸葛亮借東風」，好像諸葛亮真把東風借來，其實他只不過是知曉天文，所以神人身上，除了神機妙算能預測以外，最最重要的一個基本功是懂天文。我們都知道，過去中國人對土地上的事很熟，農耕文明嘛，但是天上的事是很神秘的，所以這些玄而又玄的事，往往跟神機妙算的人結合到一塊兒。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

劉伯溫也不例外，他的經歷沒有逃脫我們對這類神人的規律性總結。很多人說劉伯溫是溫州人，不準確，他是溫州青田縣南山鄉人。當時，劉伯溫跟身邊幾個好朋友結伴做了隱士，他為啥結伴呢？隱士往往很寂寞，這幾個人在一塊兒，湊四個人能打麻將，缺一個人也能鬥地主——當然，這是玩笑話。他就找了幾個朋友一起隱居。這幾個朋友有個叫葉琛的，有個叫宋濂的，還有一個叫章溢，加上劉伯溫四個人，被稱為「浙東四隱士」，也叫「浙東四名士」。後來，宋濂先投靠了朱元璋。到公元1360年，朱元璋手底下的大將胡大海攻城拔寨，打到滁州這個地方，離劉伯溫隱居的地方不遠了。他聽說「浙東四隱士」很出名，而且宋濂那時候已經投靠朱元璋了，那就請請剩下那三人吧。

這一請，葉琛和章溢兩個人來了，劉伯溫沒來，為啥？譜大。胡大海就把這事跟朱元璋說了。朱元璋其實沒怎麼拿劉伯溫當回事兒，但他一聽請好幾回都不來，覺得有點兒意思！他到底有沒有能耐，胡大海是個武將看不出來，我派個文官過去找劉伯溫聊聊天吧！不好使！劉伯溫接著擺譜不來。最後朱元璋派手下一個武官叫孫炎的去請他，劉伯溫還在那兒擺譜，說自己最近身體不好。這時候孫炎把劍拔了出來，把劉伯溫嚇了一跳。孫炎說：「此劍當獻天子，以斬不順命者。」這個話太厲害了，他說我這把劍隨時準備獻給天子，專殺不聽話的人。劉伯溫一想，好漢不吃眼前虧，先去看看吧！就這麼著，他乖乖地跟著孫炎，來到了朱元璋的部隊。

朱元璋一開始把他當成個算命先生，請他來就好有一比三十晚上打個兔子，有它也過年，沒它也過年沒有太拿他當回事兒。但是在後來的戰爭當中，他一點點發現劉伯溫這人很了不起！當時說他是神機妙算，其實是對戰況分析預測得很準確。到了公元1363年，元末整個農民起義的形勢就很明顯了，天下勢力非朱元璋、張士誠、陳友諒莫屬。這個時候，朱元璋名義上還歸小明王韓林兒的紅巾軍管理，奉韓林兒為王，其實朱元璋的勢力遠遠要超過韓林兒。

這時，張士誠繞過朱元璋往北打，就打到了現在的安豐。安豐城裡頭是韓林兒跟劉福通兩個人掌管，要攻陷這座城池，韓林兒、劉福通都得完蛋。所以，韓林兒向朱元璋發號施令，命他來救自己。朱元璋就找劉伯溫商量，問去還是不去。劉伯溫直晃蕩腦袋，說別去。

但是朱元璋沒信他，到底領兵去了，結果安豐也沒保住，被張士誠拿下了。安豐失守了，但他還是把韓林兒給救出來了，怎麼安排他呢？名義上他還得是皇帝。到後來，朱元璋勢力一天天壯大，這個韓林兒非常符合時機地在水裡淹死了，幾乎所有人都認定是朱元璋把他害了。結果，朱元璋在這件事上還落了個「弒君」的惡名。假如聽劉伯溫的，讓張士誠直接把韓林兒給滅了，這不幹乾淨凈的嗎？所以朱元璋挺後悔，想起劉伯溫的了不起，心想這個人物我得重用。自那以後，凡有軍國大事，他必然跟劉伯溫商量。

朱元璋曾經評價劉伯溫說：（劉基）學貫天人，資兼文武；其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古；擾攘之際，控御乎一方。慷慨見予，首陳遠略；經邦綱目，用兵後先。卿能言之，朕能審而用之，式克至於今日。凡所建明，悉有成效。

可見朱元璋對劉伯溫的倚重。

後來，劉伯溫的名氣越來越大。他不光懂軍國大事傳說里說劉伯溫的預測能力遠遠超過這個，就是啥他都能預測。劉伯溫有個著作叫《燒餅歌》，用韻文寫成，大概1912個字，那在裡面劉伯溫預測了什麼事呢？就是朱元璋之後500年的事，像什麼土木堡之變，魏忠賢專權，崇禎弔死到煤山，滿清入關，康雍乾盛世，漢人剃髮，大興文字獄，等等。

這是怎麼回事呢？歷史上有記載，說劉伯溫進宮，朱元璋召他來見，朱元璋說，聽說你神機妙算，都知道後500年的事，你看看我們大明王朝、朱家能得天下多少年？劉伯溫說，皇帝您是萬子萬孫，何必問我呢？當然，這話聽著是奉承朱元璋，意思是傳萬代，一輩、兩輩、三輩到一萬多輩！後來人們給附會成什麼呢？說這是劉伯溫預測，到崇禎皇帝你朱家的天下就完蛋了！

「萬子萬孫」是什麼意思呢？崇禎皇帝他爺爺是明神宗萬曆皇帝，也就是說崇禎皇帝是萬曆皇帝的孫子，意思是說你這個位子傳到萬曆皇帝他孫子那兒就到頭兒了。

我一說，大家都覺得挺牽強——這個傳說無非說劉伯溫預測很神。所以，這些事大家大可不必當真事聽。

但是，劉伯溫當時遇到個大麻煩。咱們都知道，朱元璋好殺功臣。這個天下已定了，劉伯溫也知道，狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。再跟著朱元璋這樣一個多疑、好猜忌的主兒，准沒好下場。所以，劉伯溫請求告老還鄉，回青田養老。

朱元璋不同意，因為當時當朝的文官們正在黨爭。中國封建社會歷來都有黨爭的傳統，你看《康熙王朝》里，明珠、索額圖兩黨之爭多激烈。當時，文官出任丞相的是李善長。李善長老家在淮西，所以跟他的這一派被稱為「淮西派」，滿朝的文官裡頭，這伙兒勢力最勝。如果劉伯溫回去，就沒有人能制約李善長。所以，朱元璋希望劉伯溫留下來制約李善長。劉伯溫無可奈何，就留下了，他是真不想留下，因為他知道早晚沒好果子吃。

據說，有一天朱元璋召劉伯溫進來，說李善長雖然是資深老臣，功勛卓著，但是他作為中書省的右丞相，有些懦弱、昏昧，自己現在正在琢磨著改組中書省。劉伯溫當時聽了，嚇了一身冷汗，皇上說看不上李善長要換他，劉伯溫怎麼答都不對。劉伯溫很機靈，馬上站起來恭恭敬敬地說，這種天下大事，我等豈敢妄言？還是皇上聖裁吧。算把這事兒應付過去了。結果皇上又說了幾個人選，讓他看看誰合適當丞相。這第一位就是楊憲，第二位是吏部尚書汪廣洋，第三位是中書省的參知胡惟庸。

其實，你別小瞧朱元璋這幾句話這是領導考察你呢，看你對局勢的把握。當時，劉伯溫回答，這三位大臣都不堪相國大任，楊憲雖有相才，卻沒有宰相的氣量；汪廣洋褊狹淺薄，還不如楊憲；至於胡惟庸，他的才華氣量都夠，但心性暴躁、行事剛烈、恩怨必報，他做個輔政大臣蠻好，要是把他放在相國大位上，恐怕是用生猛的野牛駕轅，難以控制，早晚都會翻車。

朱元璋一聽，覺得他回答得挺得體。緊接著又問了一句：我準備把李善長拿下，讓你當丞相如何？當時劉伯溫又傻了，說自己一來體弱多病，對繁雜政務不能勝任；二來自己生性爽直，口出無忌，要是讓他做丞相，那脾氣遲早會冒犯皇上，到時候皇上非殺了我不可，即使為了自己的身家性命著想，也萬萬不敢僭居丞相一職。

朱元璋一看，壞了，你要用這劉伯溫，他就得惹事，他有能耐，是不肯平庸待著的。這個時候天下已定，朱元璋不想再用能人了，他自己就是最大的能人，你只要平庸一點兒，把我交代你的事辦了，當個狗腿子就得了。所以，這一試探，朱元璋尋思著，我不能用劉伯溫，但要把他放走了，萬一誰要造反，找他來對付我怎麼辦？這時，朱元璋已露殺機了。後來，朱元璋讓胡惟庸去看劉伯溫。當時，劉伯溫稱病在家，胡惟庸帶著太醫去的，而且，朱元璋還賜給他葯吃。沒想到，劉伯溫吃完這葯，不僅沒好，病情日漸加重，時間不長就一命嗚呼了。

這段歷史很多人都知道。胡惟庸不敢把劉伯溫怎麼樣，他之所以敢帶太醫過去，在葯上做手腳，那是朱元璋允許的。所以，劉伯溫千算萬算，沒有跑出朱元璋的手心——這也是中國歷史的一個必然。蔡元培曾評價劉伯溫說：時勢造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代。

這可以說是後人對劉伯溫的高度評價。

歷朝歷代的封建皇帝，只要上來就殺功臣，為什麼呢？

他原來重用這些有能耐的人，是因為他有強大的敵人要對付。現在天下已經定了，強敵沒了，最大的敵人就成身邊的功臣了——因為他們最有能耐！那這裡邊的忠臣呢？沒辦法，鑒定這個人是忠臣還是奸臣的成本太高，需要時間考驗，最省事的是甭管忠臣奸臣我都殺了，以絕後患，這是使天下永固的一個成本最低、效率最高的辦法。所以，劉伯溫再神奇，再神機妙算，也逃不脫歷史興替的規律。