道教祖師老子對待戰爭的看法

眾所周知，被後世廣泛尊崇為道教祖師的老子，亦即太上老君在他流傳於世的不朽名篇《老子》一書中將「道德」二字發揮的淋漓盡致，對後世留有無限的啟迪。《老子》中囊括有微妙玄通的道家智慧，也涵攝對兵家戰事的深刻解讀，其中有些卓著的觀點對如今我們對戰爭與和平的反思或許具有獨到的點撥作用。

老子戰爭觀之一「兵者不詳之器也」

老子說：「夫兵者不詳之器，物或惡之，故有道者不處。」

老子認為兵革戰事是不與祥和相容的暴戾之器，其有違天和，勢必會遭到萬物之摒棄，因此有道者不以戰事為能。

天地萬物都是以生生不息為追求，道的核心要義之一便是追尋長生久視之道，萬物因道而生，因「道」而得以運行，雖然在萬有之中依然會有不和諧的因素出現，例如大自然中的狂風暴雨災害，這些都是非常態的破壞現象，是對正常秩序的波動，但老子有言「飄風不終朝，驟雨不終日」，所有的非和諧因素，非正常破壞都是「不道」的存在，「不道」則勢必「早已」。

戰事也是如此，它不是常態，無論是不義戰爭還是反不義戰爭，其結果都是對自然平橫和天道運行的破壞，所以說，兵戰之事是不詳之利器，有害天和。

老子戰爭觀之二「兵者不詳，不得已而用之，恬淡為上」

老子曰：「故兵者非君子之器也，兵者不詳之器也，不得已而用之，恬淡為上。」

老子再次清點，兵革是不詳之器，非君子之器，因為君子涵德，不以兵革武力為能事，兵革是殺伐之器械，動之則必有損傷，與君子尚德相乖違。

但是為國為君勢必要蓄養軍隊，老子反對戰爭但也強調要善於運用軍事力量以自衛。老子曾說「以正治國，以奇用兵」，面對不義戰爭來襲，生死存亡之際，那就必須運用軍事力量予以還擊，出奇制勝，這是不得已而用之，但是只要是興戰事勢必是與天道相違，所以即使是反不義之戰也要遵循「恬淡」的大原則，所謂「恬淡為上」，是不以戰為能為強，反之，則是樂戰好戰。

老子戰爭觀之三「戰勝，以喪禮處之」

老子曰：「殺人眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之」

君子不好戰，亦不懼戰。不得已而戰，戰則以奇謀出奇制勝。倘若戰勝，應以哀慟之心恭敬之肅穆之，因為興兵革必屠戮眾生，凡屠戮必違天和。所謂「蒞」，是古時傳統的禮儀之一，是指低下頭來，肅穆莊重的站立以表示對歷經對象的恭敬之心。

倘若戰事獲勝應以喪禮處之，無論是對敵對己，都該如此，喪禮處之是對因戰事傷亡的眾生的一種哀悼以及對戰事的深刻反思。哪怕是敵對的兵士，他們也是有血有肉的人，他們也是戰事的直接受害者，只要戰爭一起，無論敵我都是受害者，可以說只要陷於戰爭最終都沒有絕對的贏家。

（文章出自道山不老，鹹魚老道專欄，版權歸作者所有，轉載請標明出處）

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