印光大師：初學佛人，這件事最重要

眾生受佛戒，即入諸佛位。

位同大覺已，真是諸佛子。

佛法像法界那樣廣大，像虛空那樣究竟。但是若說其要點，只是戒，定，慧三法而已。然而這三法，互相攝受，互相融和，不能互相孤立。

初發心入道，持戒這件事尤其重要。所以《楞嚴經》上說：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」因此，如來初成正覺，就說梵網經菩薩戒。希望一切菩薩和梵釋諸天，王臣士庶，或僧或俗，乃至娼優奴婢，三途惡道一切眾生，都來受持。

所以，戒是如來煉聖人，烹凡夫的大冶洪爐。因為六道眾生，雖然尊卑貴賤種種不同，而一念心性卻與三世諸佛無二無別。只因為宿世行善行惡各不相同，致使今生所受的果報各異。如來鑒本遺迹，所以普遍地勸一切眾生受持戒律。倘若能依教奉行，宿世的罪業可以馬上消除。現在生的福慧很快的可以圓滿。

開始的時候，了妄即真，然後是唯真無妄。這樣，自然可以回複本有的心源，親身證得妙性。所以說：「眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。」又說：「你是當成佛，我是已成佛。常做如是信，戒品已具足。」這是如來金口為一切眾生所擔保的，能不相信嗎!

因為，要生凈土，應當凈自己的心。隨著心凈，佛土自然清凈。要凈自己的心，非持佛的凈戒不可。果真能持戒了，那麼貪嗔痴的心，不發現行。戒定慧之道，徹底圓彰。恆沙功德，無量妙義，不求自得，都現在心中。

所謂戒就是法界，一切法都趨向戒，是趨向而不是超過。何況又加以真信切願，執持阿彌陀佛萬德洪名。這樣，能念的心，與所念的佛相冥相應。現在生固然已經心佛不二，臨終不生凈土，生在哪裡呢！

縱使根基陋劣，沒能這樣。而以嚴持佛戒的清凈的身心，真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。到臨終的時候，感應道交，蒙佛接引，生往生西方。即使帶業往，也已經永遠脫離輪迴，高高地超出三界，常常親近阿彌陀佛，自然可以很快證得法身。何況那些已經業盡情空的人呢！

有人自詡高明，藐視戒律以及凈土，認為自性清凈，有什麼善惡持犯，自他凈穢！只任憑天真，就是如如之佛。從此，口口談空，步步行有。聽他的言辭，高出九天之上；看他的行為，卑入九地之下。生為法門的敗種，死作泥梨的主人。跟往生的人比起來，天地都不足以比喻他們的差別。

要想現在生就親自得到實益，臨命終決定往生凈土的人，請從持戒念佛真實去做，自然可以不虛所望。

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