南懷瑾老師：真正的灌頂是什麼？

真正的灌頂是什麼？

本文摘錄自 《大圓滿禪定休息簡說》

講到灌頂，我跟大家講白骨觀的時候，有沒有講灌頂啊？有灌頂法，那個方法真靈光，你修好了硬是諸佛菩薩直接給你灌頂。可惜你們諸位沒有修，有什麼辦法呢！那真是灌頂下來，立刻就有感應，你身心立刻不同的啊！就是孟子所說的「有諸己之謂信」。那個力量，硬是到身上來了，得到真的灌頂。所以這些顯教、密法一樣，但諸位所修的白骨觀，應該改個名字，叫白骨啃，大家都在抱著白骨亂啃。

現在講到這個灌頂的重要，其實經典上講的菩薩道，共有五十個階級，十信、十住、十行、十迴向、十地。第十住「灌頂住」，第九住已經叫作「法王子住」，等於皇帝的太子，這個是講理上的，當然也是事上的。換句話說，修行到了灌頂住有沒有相呢？有相，也就是真正所謂開頂，並不是現在密宗留傳的頭上插個草啊！認為插牢了就叫開頂，那是笑話。當年我在西藏的時候，有許多人插草開頂好睏難，我一插一定插上。後來我代表師父，幫大家插，每個人都把它插上了。西藏人不洗澡，頭皮又厚很難插；我們漢人愛洗頭，頭皮薄一點好插。人的頭頂上有幾個小洞，你懂得穴道，稍稍用扎針的那個手法，大拇指一摸，那根草拿起來咚一下就插上了，稍稍流一點血沒有關係。大家說你功德無量啊！是你的加庇力；我說當然，當然，因為這個就是他的信仰。他說哎唷！這個一下把氣提了上來，每個人臉都是紅紅的，血壓上沖了，頭皮軟了嘛，軟了「咚」地一插，很方便。法會七天下來，每人就插這麼一根草，所以成功不成功靠這一根草，在邊遠地區，這就叫方便法門。

講到真正的灌頂，先說大家修定修到頭頂發清涼，那算不算灌頂啊？宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》再三讚歎，隨便你修哪一個法門，打坐坐到頭頂清涼，那是什麼狀況啊？我經常講，我們當軍人的時候，同他們出家人一樣，夏天把頭颳得光光的，頭皮發青，然後用溫水一洗，涼風一吹，哎唷！那個頭真涼快啊，真舒服。那一剎那之間，皇帝都不想當了，很涼快。你工夫到了，頭頂就會發一種清涼，那種清涼還不是灌頂啊，是輕安的初步。真正到了的時候，硬是與宇宙合一，那硬是諸佛菩薩的力量，一切光明灌下來，你的一身忽然清涼，無量的清涼，無量的無量的現前。那真是可以體會到孟子所講「充實之謂美」，那是講不出來的美，心境有無比的恭敬，對自己的尊敬，對佛法、對道的恭敬，那才叫作肅然起敬。

灌頂有事相不是隨便的，講密法的從來也不會那麼講，我這個也不是密法，我只是當作研究密法，來跟大家講。講老實話一般學密法，這裡灌個頂那裡灌個頂，我們當年灌頂同皈依一樣，兩個腿隨便一跪，要紅包給紅包，這個法要灌個頂就灌，上午灌一下，下午也灌一下，頭上滴的是水，結果還感冒了。那個冷瓶子的水東一滴西一滴，都流到臉上來了，我又不敢擦，很恭敬。實際上，那都是形式，所以你看白骨觀的修法，得到真的灌頂最重要，那頂是會開的。到這個時候，你如果真在灌頂的這個境界修持的話，你到臨命終時，要下地獄也下不去，自然向上走，自然有光明來了，想不生天也做不到。像《阿彌陀經》上說，西方阿彌陀佛放光接引，那是很自然的，就是這個東西。

換句話說，我們生命的本能就有這個功能，大家沒有修證到，那是怪你自己，因為你開始時沒有發起出離心、厭離心。而且老實說，一般人學佛沒有照學佛規矩學，都是自作註解，絕不肯守那個成規。我們當年學佛，這個地方應該這樣跪，那個地方應該那麼做，都是照規矩做的。現在人都是妄作聰明，佛法到了他那裡，那個字典就變了，就下自己的註解，沒有用的。注意啊！再看我們的文化，孟子所說，不以規矩，不能成方圓啊！如果你成功了，那你就是規矩，可以；你沒有成功以前要守規矩，該怎麼辦就怎麼辦。隨便你修哪個法，一定得灌頂，所以真正的灌頂是這個道理。

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