用錢「買」和平：大宋三百年為何始終無法脫開這魔咒？

圖為宋徽宗的《文會圖》。

唐代中國文化圈的「大成」，經過唐宋轉變，借用佛家「成、住、壞、空」的說法，中國正在進入「住」的階段。

一些傳統的中國歷史研究，只以宋代作為中國的朝代，而將遼、金和西夏，放在中國的歷史圈外。如果只是以宋作為中國史的全體，其實不夠的，宋的疆域也並沒有涵蓋漢唐的全部疆域；漢唐砥定的中國，除了北面和東北有遼、金，西北有西夏，實際上還有唐代曾經非常強盛的吐蕃和藏化的南詔。如果只以宋代表中國，宋所處的情況，是列國制度，不是一統天下。自從日本漢學家內藤湖南提出唐宋轉換課題，至今研究中國史的學者，還在不斷討論其具體意義。討論所及，往往不太顧及宋已經不是全面的中國；很少人注意，唐宋轉換的過程之中，中亞出現的伊斯蘭力量，對於東亞的列國情勢和東亞的文化面貌，有多大的影響？

海峽兩岸的歷史系，對於這一段，還是用宋遼金元作為一個單位，只是經常處理的問題，不外乎胡化、漢化和南北之間的戰爭與征服；幾個北方單位，並不常常被認為歷史主體的一部分。我考察的角度，則是將這幾個單位合在一起，看作東亞的主要部分。

胡漢多種方式的混合

唐宋轉變，牽扯的不僅是國家層次的主權問題，也牽扯到文化的演變和不同地區文化的面貌。要論這個大轉變，不能只將殘唐五代當作過渡期。唐代的變化，要從安史之亂開始。讓我們借用「長生殿」作為比喻：「開元，天寶」由極盛而至大亂，唐明皇和楊貴妃，由太液、芙蓉，一落為魂銷馬嵬、劍閣聞鈴，轉變的俄頃，就是在小宴的歡樂，卻被漁陽鼙鼓打亂了一切。

安史之亂，作戰的範圍東起朔方，西到燕山，河北的叛軍，是諸種胡人和漢人的軍士，唐室派遣的軍隊，又何嘗不是胡漢多種方式的混合？早期的將領，哥舒翰、高仙芝、封常清，後期的將領，如僕固懷恩，都是不同種族的胡人。和郭子儀齊名的李光弼，本身也是胡人，他帶領的河東軍，又何嘗不是胡漢混合的軍隊？唐室拉來的外援，回紇與吐蕃的軍隊，幫助唐室收復了許多城市。唐室承諾的條件，則是土地還給中國，子女金帛由他們帶去。這幾十年來的擾攘，關隴、河北之間，兵戈不斷，城市破壞，百姓流散，中原從此一蹶不振。中國的文化和經濟中心，因此完全轉向南方。這一地區的人口成分，也有相當徹底的變化，東北、西北和北方的各種胡人，都留下了他們的基因，和當地的漢人混合，形成後來華北的族群。

安史之亂後，河北藩鎮形同獨立。五代時，石敬瑭割讓燕雲十六州；這一片土地，直到明代才恢復為漢人的疆土。由安史之亂到明初，整整有五六百年，這本來是中原的一部分，卻成為北方政權的基地。契丹和女真先後以河北為南土，加上北方的草原，建構龐大的國家。西北的唐古特，在南北朝的晚期，已經接受了東北來的鮮卑，在今天黃河一曲的地方，另成力量，最後獨立為西夏。契丹的遼、女真的金，和唐古特的夏，在中亞人的口中，都是「桃花石」。到今天，俄語之中，和東歐一般對「中國」的稱呼，還是「契丹」。南方的宋國，則是另一個「桃花石」；甚至於遼國滅亡後，遷移到中亞的西遼，也是一個「桃花石」。因此，東亞各國固然有彼此分野，從中亞的角度來看，這一大片地方，卻並不是由「中國」兩個字可以代表。

和東亞諸國抗爭的，唐代以來則是回紇和吐蕃。唐代以後，阿拉伯地區興起的伊斯蘭大帝國，佔領中亞的大部分，回紇也終於伊斯蘭化，歐亞大陸就成為三角關係：東亞各國（桃花石），藏傳佛教據有的吐蕃，伊斯蘭化的中亞地區（這裡的祆教、摩尼教、北傳佛教等的影響，都已經被伊斯蘭取代了）。中國與西邊貿易的傳統「絲道」，除了過去經過河西走廊、進入南疆的路線，更重要的交通線，則是經過蒙古高原的西南邊，進入西伯利亞南部和北疆的一條大路。中國南方出產的絲帛和瓷器，一方面經過這條路線，由遼和西夏，轉遞到中亞。另外一條路，則是海路，經過南海諸島、印度尖端的錫蘭、然後進入紅海和波斯灣。從東西貿易而言，西方只知道這些貨品是從東亞的大陸來的；他們並不在意，那裡是幾個中國？或是幾個「桃花石」？在他們心目之中，東方最大國家，是龐大的遼國，也就是契丹；其疆域東到海濱、西過金山，掌握了最大部分的北區路線。中間又有一個偏南支線，經過黑水軍，進出北疆的西夏。這兩個國家，因此成為「東方」廣大地區的代名詞，代替了過去的「漢」和「唐」。

圖為宋朝錢幣。

「買」來的和平

遼（金）和西夏，與宋王朝時戰時和。我們必須了解，這兩個國家與宋國之間，並不同於過去匈奴、突厥與中國的關係。他們並不志在侵入中國，取得土地；他們主要的要求是，中國贈納絲帛和銀錢；這些絲帛，大概也成為商品，轉運西方，謀取利潤。因此，宋代對北方敵國，並不常常以戰、守為選項，而是繳納歲幣，購買和平。宋、遼之間，還有南海香料的轉運，將海島出產的各種香料，經過遼國，運往西方；遼國獲得的是中轉的利潤。日本和高麗，那時沒有在東西貿易的舞台上扮演重要的角色。不過，他們和中國之間的關係，也是商品的來往，例如，宋國自己產銅不足，常常要向日本購買銅斤。高麗也常常做日本和中國之間的中轉貿易。至於中國和回紇、吐蕃等之間的關係，河西和隴右，具有重要的轉運作用。宋國已經沒有可以養馬的地方，必須從西方，經過這條道路購買草原上的馬匹。對宋而言，戰馬不夠，和平的貿易卻是雙方都可蒙利。

吐蕃的情形，又與北方諸國不同。唐代晚期，吐蕃強盛，正是大唐衰微之時。唐、蕃之間的衝突，是晚唐重要的邊防問題。兩國之間，時戰時和。吐蕃曾經大量地掠取漢人，驅趕入蕃，補充人口的不足（今天西藏人口，因此已經有相當大的漢人基因在內），吐蕃的領土，西向延伸到今天的阿富汗和巴基斯坦一帶，是當時中亞和內亞的大國。稍後，經過伊斯蘭集團的對抗，吐蕃逐漸喪失喜馬拉雅山以西的領土。憑藉著藏傳佛教的力量，吐蕃的影響力，轉向今天的東南亞一帶和中國的西南部，例如，在雲南立國的南詔。吐蕃和宋的關係，有這些中間地帶絕緣，反而並沒有尖銳的衝突。

宋自居是中國正統，可是眼看著四周的鄰邦，都比自己強大，甚至人口僅有數百萬的西夏，由於兵強馬壯，也不是宋能夠抵禦。開國之時，宋太祖擔憂大將擁兵自重，於是杯酒釋兵權，宋室解除武人篡位的危機。宋國因此重文輕武，武備不振。如前文已說：宋的周邊，能夠養馬的地方，都已經屬於契丹或西夏；那個時代，沒有馬匹，就不可能有強大的軍力。雖然自居為正統，宋終於無法不向四鄰低頭，每年以歲幣交換和平。真要論經濟價值，一年花上一些財帛，換來和平，省下了養兵和作戰的費用，其實也相當值得。不過，中國損失了尊嚴，也沒有自衛的主動能力。這是宋國開國以來，就必須面對的兩難之局。兩宋三百年，始終無法脫開這魔咒。

若論文化的高下，遼國和西夏，都相當程度地接受了中國的文化。在生活方式上，雖有南北之分，例如，北方多用乳和酪，南方只是飲茶。但在其他方面，尤其日常的工藝，從考古的資料看，這兩個北方的胡人國家持有的水平並不低於宋國，無論是瓷器、冶金、編織、建築等等，都達到了當時同樣的精密程度。西夏的鋼劍，鋒利無比，東方稱最。兩個北方國家的醫術和算術，由於接受唐代已經綜合的東、西傳統，而且頗已普及民間。遼國和西夏的知識分子，所讀受教育，也是中國傳統的典籍，從他們的著作看，水平也不低。遼與西夏各自創造了自己的書寫文字，借用漢字部首，書寫拼音文字。

南北相比，只是宋國的都市化，比北方國家高出一籌。畢竟，北方兩個國家還是一半牧養為生，一半才是農耕和城居；而宋國完全以精耕農業，配合市場經濟和區間貿易，構成一個綿密的商品經濟的交換網路。

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